释迦牟尼佛时期的魔王「波旬」，在世尊成佛初期，用了种种的方法，想破坏佛陀的道行，但因世尊坚强精进，始终没有得逞。魔王好不容易才候到一个机会，那是佛陀住在释氏聚落的时候，一天世尊在一清静之处，独坐思惟，只动了一个妄念，忽然想到：「世间有作国王的，能够自己不杀，也不教人杀吗？能够一向行法行，不行非法行吗？」

这样却被魔王「波旬」知道了，祂认为破坏佛陀的机会来了，立刻化作一个少年，现在世尊的面前说：「是的世尊！确实是这样的。正如你所想，别人为王，是绝对作不到不杀生，也作不到教人不杀生；绝对作不到不非法行，亦作不到教别人不非法行的。

世尊！你可以为王了，若你能当一国的国王，一定自己不杀生，也教人不杀；自己不非法行，也会教人不非法行。

世尊！若你作王，必是仁王；若你作王，一切必得如意，满你所愿。」

此时，世尊已知道，这乃是魔王「波旬」在作怪了，祂又来扰乱自己的心意，赶快消除妄念邪思吧！于是告诉魔王说：「魔波旬啊！你为什么要这样说：世尊你可作王，善逝为王必得如意呢？」

魔王回答说：「我曾亲耳听佛陀说过，只要四如意足，修习、勤修习、多修，欲令大雪山，变成真金，就会如意满愿的！」这话说了再说，总是希望世尊为王，所得如意││总之这些无非都是耸人听闻的话。

所谓「四如意足」者，又叫「四神足」：即「欲神足、勤神足、心神足、观神足」，乃是四种禅定。在四念处中，修实智慧；四正勤中，修正精进。精进智慧增多，定力势必减少，今以四种定力来摄心，则使定慧均等，行者所愿皆得，故名「如意足」。

「如意」者，是如自己的意思而有所得，此乃六种神通之身如意通，总曰「六通」。

又，足者，是有所依凭的意思。如人之身体，依赖两脚而直立，修行者，可以依之而得天眼、天耳、神足、他心、宿命、漏尽等六种神通之如意。

魔王波旬，乃鼓励世尊偏执神通，而魔就会有机会可乘了。

为了不使魔王、魔子、魔孙、魔民、魔鬼得逞，佛陀是不许行者随便使用神通的。

所以当时佛陀乃对魔王说：「如来完全无心想作国王，又那里有心欲令大雪山变成真金呢！」

佛陀为了强调自己不会顺从魔王的说法，乃说偈言：

「假使有真金，如山一般大，

一人得此金，还是不知足，

不如无贪着，常得涅槃乐；

世间无慧者，金石等同观，

无贪魔远离，如来所赞叹！」

魔王听了佛陀所说的偈语，自忖：「世尊已经知道我心中在想些什么！」于是深感忧愁苦闷而隐没不见了。