早晨七点左右，窗外走廊上噗的一声，知道是送报的人，又在马路上，抛进来了中国时报。顷刻一位修士，叩我静室，开门进来，手上拿着今天(公元一九七八年七月四日)的中国时报，指指点点的，未注意他在说些什么？接过报纸，翻开一看，第三版的右上角，刊有五张神坛的照片，题曰：「菩萨身价几许？沽之哉！」右上端粗号大字标题为：「庙坛林立供膜拜，高楼烟火接云霄」，「菩萨外销称盛事，神棍放洋开香堂」，又有一号字标曰：「破除迷信须从根做起，彻底改造心理上的因素」，再细看该报记者刘亮先生的专题报导如后：

 

破除迷信是不是一句口号？要回答这个老问题，必须从多方面去寻求新答案。

 

就政府的立场来说，近年来对于破除迷信的确不遗余力，除了对寺庙严加管理外，同时对神棍敛财，依法取缔惩治，也从不宽贷。然而，效果如何呢？偏远地区不说，光是首善之区的台北市，寺庙香火鼎盛，神坛到处林立，置身其间，简直令人怀疑是人在主宰宇宙，还是神在操纵人类呢？

 

假如您漫不经心的游览台北市，您会赫然发现高楼大厦的中间有庙宇，富丽堂皇的公寓有神坛，市民焚香膜拜，化钱消灾，完全出于一片至诚。今天依法办了一个苏德胜，明天又出现了另一个苏德胜，神棍设局诈财，已经不是新闻。

 

妙的是：「菩萨」出口外销，行情看涨！东南亚许多国家的国民，到美丽的宝岛来订购「菩萨」，不算什么大不了的事，最教人喷饭的，还是有人准备到美国去「开香堂」、「设庙宇」，神棍诈财诈到美利坚，你能说这不是二十世纪七十年代的一大「盛事」据从美国回来的人说，今天到美国做生意，最好不是开饭馆，而是开「庙宇」，设个什么神，什么佛的，保险有美国佬来膜拜，来奉献；美金源源而来，比做什么生意都赚钱。

 

如果从一个角度来看，「迷信」破除得了吗？事实上，拥有五千年历史的「迷信」，真能从国人的心底消灭吗？根据内政部一项非正式的统计，台湾省的神坛在数年前的总数为两千余座，台北市则超过五百家；由于这个新兴行业的迅速发展，目前总和当在一万座以上，分布于各个角落。面对这一近乎膨胀的数字，主管单位颇有束手无策之感。以现行各项法令规章而言，仅有三项消极性的条文，分别是民国十八(一九一九)年国民政府公布的监督寺庙条例；民国廿五(一九三六)年内政部公布的寺庙登记规则；民国四十三(一九五四)年省府颁行建修寺庙庵观应行注意事项；主管均针对寺庙而发，至于私设的神坛则一直逍遥法外，决无明文可资约束。

 

从上面的新闻报导，可见今天的社会广大群众，对于佛教实在太没有认识，故所作所言，亦皆似是而非，社会上许多人，虽然口说信仰佛教，而所作的事，皆与佛教相违；那些批评佛教是迷信，佛教是邪道邪行的舆论界，亦不知道真正的佛、菩萨是什么？反而认为社会上的迷信者是佛教，所崇拜的鬼神是菩萨，那又是错谬中的错谬。

 

佛教将所说的「十法界」，分为「四圣」界与「六凡」界。以佛、菩萨、缘觉、声闻为四圣；以天、人、阿修罗、畜生、鬼神、地狱等六道轮回的众生为六凡。诸佛本来已经在法界之外，为使世人在观念上，事相上容易明白了解起见，故将佛亦列入，而立十法界，兹分别解释之：

 

一、诸佛法界：佛乃无上正觉的境界，而且是自觉觉他觉行圆满的圣者，由菩萨修行，经三大阿僧祇劫，才能成佛。成佛不只释迦如来，更有如：弥陀、药师，以及东南西北，上下四维，十方佛土，过去、现在、未来三世诸佛等，无量数的佛。

 

二、菩萨法界：菩萨，乃是能自觉又能觉一切有情众生，修无上菩提，六度万行，已成就的圣者，如：观世音、大势至、地藏王、文殊、普贤、弥勒等，十方三世一切大菩萨，再修就要成佛了，因广度一切众生，故谓之「菩萨乘佛教」。

 

三、缘觉法界：修行者为入涅槃，修十二因缘，断尽无明，了脱生死，若生不逢佛出世，但见飞花落叶，万法生灭，而悟无常入道者为「独觉」，又名「缘觉」行者，修到最高，名「辟支佛」，是「缘觉乘佛教」。

 

四、声闻法界：闻佛说法，或依经教之四圣谛││苦、集、灭、道，知世间是苦海，三界如火宅，因此修行，证得清净涅槃，修时须经过「须陀洹果」，「斯陀含果」，「阿那含果」，最后才到「阿罗汉果」；虽出三界，具诸神通，因不发慈悲之心度人，故为「声闻乘佛教」。

 

五、天道法界：在世间行上品十善，孝敬父母，尊师重道，广行布施，一切善德，兼修禅定，死后分别得生诸天，受净妙乐，但福尽仍堕。天，在三界之内，略说：「欲界」有六天，「色界」有四种禅天，「无色界」有四天。广说，更有许多天，因诸天上，不如佛国圆满究竟，故佛教徒众，多愿往生佛国，少愿生天。天上也有许多天乘菩萨在办佛事，弘法利生，这就是「天乘佛教」。

 

六、人间法界：凡持五戒，行中品十善者，多生人道，人类为学佛的重心，如修善证道，上可得四圣之果，及生天福报；如不修行，甚且作恶者，下堕三涂恶道，欲保人身，已不容易，所谓「人身难得」，既得人身，就当听闻佛法，凡推行人类佛教者，即是佛说的「人乘佛教」。

 

教主释迦牟尼佛所说的教法中，共分为菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、天乘、人乘等五乘佛教。

 

七、修罗法界：阿修罗乃修下品十善，得自在神通之力，非人非天，重色欲，多妒嫉，好斗争，男丑女美，住于须弥山之北，大海之下，有阿修罗宫殿。若天或人或畜生界，有爱发瞋恨斗争者，乃是此道众生转来。

 

在六道轮回中，以上之天、人、阿修罗，谓之「三善道」；以下的畜生、鬼神、地狱，谓之「三恶道」。

 

八、畜生法界：前生犯下品五逆十恶者，性特愚痴，多生畜道，有胎卵湿化，水陆空行，鸟兽虫鱼，范围之广，种类繁多，不胜细举。

 

九、鬼神法界：生前犯中品五逆十恶，或因贪嫉而不肯布施者，死后为鬼，因感饥渴，纵有饮食，亦难下咽，此乃饿鬼。鬼类甚多，有福德鬼神(如城隍土地，妈祖关公，)，为人身时，虽信佛教，或非佛教，而稍有善德，然不知修习正信佛法，或因贪欲爱恋，死后必为福德鬼神，精灵神鬼，世人多设神坛祀祭，此为鬼福，世间称为拜神，但阴冥之苦，欲脱困难。

 

十、地狱法界：此乃生前犯上品五逆十恶，罪业深重所感之苦报，有大寒、大热、刀山、油锅、合山、飞刀、剑树等地狱之名，不胜枚举，大概为十八大地狱，万亿小地狱，乃至无间地狱，还有人间地狱－孤独地狱。皆因众生业感所成，众生作恶无量，地狱亦无量。

 

鬼神道与地狱道，正如人道之有官府，官员，以及为罪犯所设的刑狱一样。故此奉劝世人，应当诸恶莫作，免堕三涂恶道，众善奉行，而生三善道中。

 

由以上所说的十法界，即可知道，菩萨是什么？鬼神是什么？所谓之佛教：佛者觉也，教人觉悟的宗教，叫佛教；所谓迷者，众生也，迷与悟，成为正相反的对照。四圣是由人道修行，而得证悟了的圣者叫四圣；六凡就是尚在迷惑中的众生，分为六道，六道之中，又分为三善道与三恶道，从人以上，佛说了五乘佛教，但并未提倡鬼神佛教。在五乘佛教中，有大乘菩萨，还有从人中行菩萨道的人乘菩萨；菩萨是上求佛道，下化众生的觉者，决不是永久执迷而不悟的鬼神，世人或舆论界，误把鬼神当菩萨，势必为那些专门欺骗世人的精灵鬼神，高兴得更加诳惑世人了。

 

有鉴于此，我们推行佛说世界人乘佛教，提倡「远离外道不崇邪，不拜鬼神不迷信」，正是今天世界人类所需要，正符世界舆论所呼吁，将协助社会，改善人心，净化人心，从迷信转入智慧的宗教，故凡是人乘佛教寺院精舍或弘法讲堂，或是在家的信徒，除供奉教主释迦牟尼佛一尊立像，以表崇敬纪念外，其他任何偶像，皆不供奉，使人一看而知神佛有别，迷悟有分，什么是真正的佛教，不再被世人长久误会，菩萨不是鬼神啊！