做事必须先有愿望、志向，才会朝方向、目标去执行。学习禅坐的人，也必须具备学习的欲望及动力，驱使你在禅修上下功夫。《小止观》提到要修学止观的人，须具备五种方便行：一、欲，二、精进，三、念，四、巧慧，五、一心。一切法门，都以此五法为方便。

 

一、 欲：

这里的「欲望」不是五欲的欲，而是对善法的欲望，含有志、愿、好、乐的意义。例如出家修行必须自己发心才可以，自己心中的确喜欢，想走这一条路，且愿「志求佛道，欲离世间妄想巅倒」。亦如诸佛菩萨所发的大愿，无一不是以「愿力、乐欲」来广度众生。

 

二、 精进：

既然要修禅定，就必须严守戒法、舍弃恼乱身心的五盖，早晚坐禅，专精不懈。如同钻木取火，不发热终不停止。想修禅定的人，应这样想：「如果我不修行的话，就不会得到好果报；如果我自己不修行的话，别人不可能替我修行；如果我修行的话，才会有智慧功德。」这么想之后，就会为自己求智慧，精进修行。如：世尊七日翘足，赞叹弗沙佛，因精进故，早弥勒菩萨成佛。

 

三、 念：

正确了知世间尘，劳虚妄不实，可轻可贱；唯有修行才能了生死，成等正觉。假使修禅定，就能透过禅定力，断除烦恼，开发智慧。有此一念心，常持不失，有助于善法的修持。

 

四、 巧慧：

以善巧运作智能，筹量世间的快乐，如昙花一现不实；出世间禅定智慧的快乐，究竟清净。另外，修禅定时，应知身心内外的种种方便，时时调和，巧妙运用，以速得禅定，这就是巧慧；时时知道身心状况，而运用止观善加调适，这也是巧慧。所谓「善分别诸法相，于第一义不动」，是巧慧的真实面貌。

 

五、 一心：

念力分明，死心塌地，专心一志修持。禅坐的人，有此一心决定修行止观，就要一门深入，心无旁骛。譬如念佛的人，知道念佛的利益，方法后，决定一心念佛不懈，故说「巧慧一心」。

 

具足这五种的方便行，与之前所说的具五缘、呵五欲、弃五盖、调五事，就是修习止观坐禅的二十五方便，具备此二十五方便，就可以正修止观了。{17}  

                   2004.04.23