初学止观的人，调伏粗乱心，《小止观》中提出三种止、五种观法，来对治妄动不停的心。第一种是：系缘守境止，即是把心专注在鼻端、脐间等处，或身外的一物，令心不散乱、使心念不起。系缘守境止可以分成几项：

一、 系心于顶上：

如果上座后昏昏欲睡，就要把心观注在头顶上，让气往上提升，恢复精神。如果昏沉的现象消失了，就要回归在数息的所缘境上。头顶上的专注点，不能存想太久，存想过久，气往上涌人浮躁，如得风病。

 

二、 系心于发际：

头发与脸的中间交接处，因发黑肉白，黑白分明，心念最容易安住。常系心在此，会引发自身的白骨观，见到白骨等现象。但是时常把心念观在这个地方，眼睛好往上看，有时会见到黑黄赤白等光色，如花如云一般，会让行者生起执着。也会因气往上，让头部胀痛，所以不适合常用。

 

三、 系心眉间：

在两眉的中间处，也是黑白分明，心念容易专注。但跟系在发际一样，易见白骨流光等现象，所以也不宜常用。

 

四、 系心鼻端：

鼻子是风门，把心念专注在此，容易觉察呼吸的出入，因出息入息的念念不住，而体悟无常道理。此处对修数息观的人很有帮助，心静容易引发禅定。

 

五、 系心脐间：

把心系在脐间，能除众病，易见到身体的三十六物，如外在皮、肤、血、脉、脑、膜，内在肝、胆、肠、胃等等，而引发十六特胜的禅定。

 

六、 系心地轮：

地轮，一般称为丹田(肚脐以下一寸半处)，心系在此，气随心下，则四大调和。妇女因生理结构，所以不适合常系心在此，尤其生理期间要尽量避免。

 

七、 系心掌上：

打坐时双手结印，两手迭放脚上，把心系在掌上，气息下沉，也能达到四大调和效果。不善于把心观在身体部位的人，可以用这个方法来安住身心。

 

通常调伏妄心常使用的专注点，是鼻端及脐间。若发现心浮躁，就把心往下观，如脐间、丹田、掌上；假使昏沉欲睡，要把心系于眉间、发际、顶上，以让心念提起。能善用以上诸法，就能随时调伏心念，令心安于定静中。{21}                                  2004.04.29