《小止观》的「对治初心粗乱修止观」提出修观有两种方法：一为对治观法，二为正观。正观者，是观世间的一切人事物，都没有定相，并且是因缘假合所生，没有自性、没有主宰性、常常会变化，所以是空相；空相即是真理的真实相貌。行人修观时，若起妄念或出现幻境，能如是作观，即能见到诸法空性，见到佛的法身。如《金刚经》上说：「若见诸相非相，即见如来。」这也是禅宗所谓的「见性成佛」。

 

佛陀在菩提树下是现观缘起而成佛，所谓缘起——世间万物一切现象，无非都是因缘和合而生，也随因缘灭而化为乌有，此种现象即称「缘起」。故，世间生成的定律乃「诸法因缘生，诸法因缘灭」。佛陀时代，舍利弗尊者还身为外道时，听了马胜比丘口诵此句「诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说」，遂放弃外道异见，而皈依佛门。

 

缘起是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法生灭，乃至生命流转至高无上的真理。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」，此三者是相依相待而存在。《杂阿含经》说：「此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。」这是世间缘起的不变法则。

 

缘起法虽然深奥难懂，如何能认识缘起呢？星云大师提出六项因果法则：

　1.果从因生：种瓜得瓜，种豆得豆。瓜、豆的果是由种仔培育出来的，「如是因感如是果」。

　2. 事待理成：世间的现象都在「如是因感如是果」的「理」则下，方能成「事」，所以说「事待理成」。

　3.相由缘现：世间千差万别的相貌，都是由于因缘不同所致，如人的高、矮、胖、瘦即是。

　4.多从一有：一粒花的种仔埋在泥土里，经过灌溉施肥才会开出美丽的花朵，累累的花也是由一粒种仔而来。

　5.有依空立：世间存在的现象(有)，都随因缘不断在变化、生灭(空)，而形成多元多彩的人生。

　6.佛是人成：因为世间的无常变化，所以人可以不断努力，由迷转悟、由凡夫变成圣人。

 

诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便没有主宰性，所以说「无我」。若能正观缘起法的诸行无常、诸法无我，就能远离爱欲、烦恼，了悟真实的人生，获得生命解脱。{37}

2004.05.21