已说明生病的因缘，现在继续说明，治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同途径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明；在大藏经中，也有相关治病的经典，以对治众生的身病与心病。例如：《药师琉璃光如来本愿功德经》，说明药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令一切有情，所求皆得，诵其神咒，病苦消除。又有《禅病秘要法》，专说关于坐阿练若(寂静处)修禅定的人，身心之种种病魔治法。现在讲的是止观坐禅，举其要而言之：治病方法，不出止观二种方便。所以先说明用「止」治病。

一、用止治病：云何用止治病相？《小止观》提出四点方法：

1.但安心止在病处，即能治病。就是说，身体上某一处有病痛，就将心安止在病处，心不外驰，三日之中，无有异缘，一切病痛都会治好。为什么呢？按佛法来说：心识是我们人生一切果报的主人翁，心如王，病如贼，王有所至处，群贼就会飞迸四散。行人若能将心安止于病处，久而久之，病自消除。

2.安心脐下，可治病。脐下一寸名忧陀那，又名丹田。脐，就是肚脐，在腹部中央，胎儿初生时，系于胞衣者，谓之脐带。脐带所脱处，就是脐。忧陀那曰丹田，丹田上丹田、中丹田、下丹田三说，脐下一寸，即下丹田；在心下者为中丹田；在二肩之间者，为上丹田。假若行人能止心于丹田，而不散乱，久而久之，就能治病，就是有其他的病，可以治愈。

3.止心于足下，可治病。不问行住坐卧，都止心于此，就能治病。足下通称为「涌泉穴」，就是脚心的所在。为什么呢？因人之所以会生病，皆因四大不调，四大不调，都是由于心识攀缘向上所致。心动引风，而风动火，火融水，水润身，于是上分调、下分乱，各种病患丛生。也就是因心火上升，致使四大不调。假若安心在下，气血不会逆行、而塞滞于上，四大自然调适，众病自然消除了。古时候，有一位九十多岁的老人，问他平常的养生之道，他说：他只是每天要睡觉前，以水洗脚而已。假使单洗脚，可以治病；安心于足下，对治病就更为有益了。{67}2004.07.02

4.知诸法空无所有，不取病相，寂然止住，可以治病。心中无事，万法不生，了知诸法虚妄，诸相非相，空无所有，心中不取病患之相，寂然止住，不生一念，对于病就有所治。有一偈语说：「自身有病自心知，自病还将心自医；心境静时心亦静，心生还是病生时。」由于心的忆想，鼓作四大，四大不调，故有病生。能够息心和悦，众病就可以痊愈了。

故《维摩诘经》云：「何为病本？所谓攀缘。如何断缘？谓心无所得。」什么是病的本源？即是攀缘所致。因为攀缘，所以有执着，因有执着而病生。怎样断除攀缘心？谓心无所得。亦即觅心了不可得，心无所著。也就是以上所说，知诸法空无所有，不取病相，寂然止住。「止」中有很多方法，可以治病，若能善修止法，能治众病。