我们身体四大、五脏增损得病，可选用止观二法治之，亦可服金石草木之药治之。若因鬼神所作得病，可以强心持咒，就是以坚强的心力加持神咒，如大悲咒、楞严咒、往生咒、准提咒等，皆可以帮助对治鬼神病。咒，亦称罗尼，为四种陀罗尼之一。佛菩萨于禅定中所发生秘密言句，有不可思议的灵验。假使是因业报而得的病，必须修福、忏悔，病患目能消灭。如拜梁皇宝忏、慈悲三昧水忏、金刚宝忏等，可助业障、病障之消除。

复次，用心在静坐中治病，仍然须兼具十种条件，必能得到利益。这十法分述如下：

一、信：谓信此法必能治病。这就是说，相信用这种方法必能治病。佛法大海，信为能入。惟对止观治病法门，有坚强的信心，才能有益，才易生效。

二、用：何为用？谓随时常用。不能一曝十寒，时作时辍。信止观治病法门，要随时常常使用，才能获益。如信而不用，等于不信。用而不随时常用，如钻木取火，未热而息，亦不生效。

三、勤：用止观法门治病，随时常用，并且专精不杂，日夜相继，不休不息，总以使病愈为目标。

四、常住缘中：缘中、乃指心所缘之境界。就是用细心念念依法在缘上，而不杂乱的用心。{71}2004.07.07

五、别病因起：何为别病因起？如上所说。就是因四大、五脏增损得病，或因鬼神所作得病，或因业报得病；必须分别得病因缘，才好对症下药。

六、方便：何谓方便？谓吐纳运心缘想，善巧成就，不失其宜。就是用呼吸，运心观想、系心缘中，并用善巧方便，使其得到效果。如人弹琴须调纮的缓急、注意手指的轻重，才能使声韵柔美。

七、久行：何谓久行？行人若使用但未见有功效，须不计日月，常习不废。如古人用功，日以继夜，精进不懈，久而久之自然成就。也就是要有恒心、耐心、长远心，必能治病。

八、知取舍：修行人须具法眼，应取则取、应舍则舍，不能丝毫勉强。用止观法门治病，所用的方法，有利益、则勤用；如有损害，就舍弃，不可勉强。微细将心调治，也就是摄念归心，不可粗心大意，放纵我们的妄心，方能与道相应。

九、持护：何谓持护？谓善识异缘触犯。就是善识一切的禁忌。行住坐卧，语言、作作，饮食，都能善于调养保护，不使触犯，以利道业。

十、识遮障：何谓遮障？以止观法门治病，得到利益，不要向外故意宣传，以兔有显异惑众之嫌。病没有好，也不生疑心，不说诽谤的话，这就是笃实修行，认真办道。譬如饮水，冷暖自知。不求名闻利养恭敬，不谤如来大法。

若依此十法对治疾病，必定有效、真实不虚者也。假使修习止观坐禅的人，依照以上所列举的十法，如实应用，所治的病，必定有效。所说止观治病法门，终非虚言。如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者；我们对于如来正法，应真信，切愿、力行。{72}

2004.07.09