若菩萨为救度一切众生，成就一切佛法，不应证入二乘人以偏空为究竟的无为境界中，此时应修从空出假观，以教化众生。初心菩萨修从空出假观、方便随缘止，能开发法眼、断尘沙惑、证得道种智。

 

如何修从空出假观？行人观察心性虽空，但面对因缘境时，亦能出生一切诸法。一切诸法，指我们身心世界等现象，上至四圣、下至六凡，世出世间皆是。而这些现象，虽有而空(因缘假合故)，虽有非实(会变化故)，犹如幻化；虽无定实，但却有见闻觉知的作用。如金刚经上说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」亦如法华经的常不轻菩萨，常对众人言：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」虽被打骂，终不改对众生的慈悲心，这就是「从空出假观」的菩萨行持。

 

修学假观的菩萨，虽知一切法毕竟空寂，但能于空中修种种善行，能分别众生根性欲无量，故菩萨悲愿、说法无量。因善解众生根性，以无量法门度众，而断尘沙惑，显发法眼、道种智，成就无量辩才，利益六道众生，是名方便随缘止。方便随缘止，是菩萨历缘对境时，方便随缘办理一切事务，但能没有妄念分别，对一切众生，皆能以平等心看待。

 

道种智，是菩萨善知八万四千法门的智能。菩萨以无分别心，广度一切众生，是名法眼。这种智慧，必须善知法药、根性，才能给予众生治病，非一般声闻所能为。如号称智慧第一的舍利弗，有两位弟子，一为金师匠，一为守墓者。舍利弗教守墓者修数息观，命金师匠修不净观。因习久未曾见效，遂生退心。佛陀观察此二人的根性后，就教守墓者修不净观，命金师匠修数息观。此二人不久即得道果。所以，法眼、道种智、从空出假观，非真实菩萨，是不易证入的。永明延寿禅师说：「降伏镜里魔军，大做梦中佛事。」即是假观菩萨具法眼、道种智，度化众生的写照。

 

方便随缘止，在日常生活中，修持止观的行人，应常常应用。如吃饭时，反观能吃饭的人是谁？对一切的珍馐美味，不起贪念，虽吃而无吃的好恶分别。我们的行住坐卧，也是如此。虽行一切事，而无一切的执取心；随时放得下(止)、提得起(观)。常言「不便随缘」，即是这种心境。{76}

2004.07.15