前几天写了日记《观察缘虑心粗细》，讲了我们的缘虑心是我们主要要修正的对象，讲了我们的缘虑心粗细的情况，讲了观心，看话头等等对缘虑心的作用。这样我们就知道我们为了安定自己的心要如何去用功，要用什么样的办法才能把我们被污染严重的心安定下来。

我们的心都被污染了，要如何去把这颗心清洗干净呢？这就要修行，就要做功夫。说到污染，自己联想到的是洗衣服，我们的修行或者在家做功夫就好比是洗衣服。古人的衣服就好比是麻做的，不像现代人的衣服复杂好洗点；古人的污染源无非酱醋墨汁，不像现代人的化工原料难以清除。

我们都知道对于比较表面的污染是很容易清除的，比如衣服沾上泥土，我们只要把衣服放在水里漂洗几下就干净了。而对与深层次的污染，就不是轻轻漂洗几下就能完事的。要想消除深层次的污染，需要用洗衣粉、酒精、汽油甚至其他一些专业的清洗剂。

我们要清除自己心的污染也是一样，对于被污染比较的小的心，可以用简单点的方式就能完事。所以，古人常常是一言半句就解决问题，这是对于利根的人来说的。而对于问题比较严重的人就教以观心的方式，通过观察自己的心的运转变化，来达到解决问题的目的。

因为利根的人少，问题大的人多。所以，观心的方式解决了很多人的问题，成为了一种比较高明(实际上是很悲哀)的方式。因为，这种用功方式，对于只要一言半句就能解决问题的人来说，已经是堕落了。可怜的是，我们现代的人更惨，就连观心也已经解决不了我们的问题了。

这就好比洗衣服，一言半句就解决问题的人就好比衣服只沾了点泥土。这样的衣服只要在清水里面漂洗几下就好了。而用观心才解决问题的人好比衣服沾上了墨汁了，这就需要揉搓之后再漂洗了。现代人的洗衣服有多麻烦，这里就不再费笔墨描述了。

所以，我们对于初入学佛之门的人，常常教他们观察自心的方式去用功。这样能够驱除他们比较粗的心性污染，而且效果很好，但是不能完全解决问题。这就好比洗掉衣服表面上的污染，因为衣服污染很严重了，洗掉表面的污染就会给人一个焕然一新的感觉，实际上衣服还存在很多的微细污染。

因为做功夫就是要消除我们的缘虑心，要我们的攀缘之心停下来。佛教中的名词叫歇下来，所谓歇即菩提。初入门的人缘虑心自然很重，让他们把这么粗重的缘虑心歇下来，他们自然会感觉到焕然一新。但是深层次的问题依然存在，要想还复清净可不是那么容易的事情。

要想清除深层次的问题，就要采取比较极端的用功方式或者叫修行方式。这和洗衣服也是一样的，要想清除深层次的污垢，就要采取比较极则的手段。所以，佛教有八万四千法门，禅宗的参禅打坐是一个非常快速和有力的方式。这和现代的专业洗衣服工厂很类似。

当然用功方式也很多，所谓念佛、持咒、数息、参话头起疑情、看话头等等。古人留下的观心方式也是其中的一种，直到今天这种用功方式还有人在使用。可怜的是，现在很多打坐用功的人，很多都还认为自己是以“观心”的方式来用功的。可事实上他们还停留在驱除粗重烦恼的阶段，远还没有进入消除微细烦恼的过程，甚至根本就没有触及到这些问题。

而他们的特点是用功有一段时间了，腿子基本不疼了。可是他们在用功的时候，觉得数息很费劲，甚至会找不到息(我自己也曾经有够这样的时期)，参话头则提不起疑情，其他的用功方式如念佛等又不愿意使用等等。只好采用以前感觉很好用的方式，真的很可怜。

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