前几天写了日记《观心用功有比喻》，用洗衣服来比喻我们修行或者叫做功夫。这样我们就知道了粗重的问题如何解决，微细的问题如何解决。并且提出了佛教中许许多多的用功方式，当然观心这一古老的用功方式也并列其中。大家看过之后应该知道观心用功方式的微妙之处。

可怜的是很多人不明白自己到底是使用那一种用功方式的时候，往往就把自己归纳到观心用功方式中去了。当然不乏很多正确使用观心用功方式的用功人。只是与我有过接触的，这些自认为在用观心用功的人，大部分是因为出现问题了。所以，才跟我有所交流，才会让我发现一些问题。

他们不明确自己的用功方式，最后只能把自己归纳到观心用功方式中去，这的确是件很牵强的事情。观心在古代是一种非常成功的用功方式，很多祖师是通过观心来用功并且成就的。但是，我们现在人心不古，我们的伪装越来越强大和坚固，观心这一方法只能解决我们的表面问题了。

观心用功自己没有用过，实在也不知道具体的要领。给自己的感觉就是很模糊，任何的用功方式都可以称为观心用功方式。所以，自己对观心的用功方式是没有发言权的。只是用观心来做功夫的人与我交流的时候，他们告诉我，他们使用观心用功的情况，使得我了解了一些。

他们觉得通过使用观心的用功方式来用功，这样做起功夫来不怎么费劲，感觉自己在座上非常清明，一个小时的香好像一会儿就过去了，下座后也神清气爽，身心都非常舒服。这表面上看起来是很好的样子，最最关键的是这个样子会很让人羡慕。

但是他们绝大部分的问题是感觉自己的功夫没有进步，一不用功，功夫会很快退步(专注力不如以前)。尽管身体不错，人的精神面貌也很好，但是比平时稍微坐得时间长点，腿子还会疼起来。做功夫做了这么多年，还会这样实在令他们担心，当然现在算是识得莫为冤。

自己自然是根据他们的情况，回顾自己用功的情况，希望从中找出一些问题。结果，自己发现这跟自己不用功的时候很相象。我自己因为身体疲劳但又非要上座的时候，常常就在上座后不用功，让自己只是随顺身体本能调整呼吸等状态，留一点点的精力把身体摆正就行了。

在这种状态中，自己感觉对外界也是非常清楚而且神清气爽，时间也很快过去。但是自己非常清楚，自己是处于不用功的状态的，实际上是在休息之中。在别人看来，自己在座上如如不动，一个小时的香很快就过去了，腿子又不痛，实在很让人羡慕。

自己最清楚，绝不能让自己老是处于这样的状态，只能在万不得已的时候，偶尔用一下，让身体很快恢复正常。因为这很明显是有问题的，这个时候是不用功了，堕落入我们平常说的冷水泡石头的状态，或者说是堕落到了无记的状态，是非常危险的事情。

而且自己还常常有这样的经验，常常会感觉一支香才上座就开静了。跟别人一说，别人还羡慕不已，因为大家在熬腿子疼的时候，你却感觉时间过得好快，大家当然是以为你的功夫好用了。但是在严格反观自己在座上的情况之后，发现疑情不重，甚至没有，或者说是自己缘念的功夫不明确。

那么时间又那么快地过去了，也没有睡觉，似乎自己的精神状态也很清晰，妄想根本就没有时间打(因为很快就开静了)，自己的功夫真的到了不需要缘念功夫了。结论当然是不可能，因为这样的时候往往是功夫不明确的时候，这段时间去做什么去了自己都不知道。

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