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月溪法师:佛法与宗教哲学科学之差别 |
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佛法与宗教哲学科学之差别 佛法,是释迦文佛六通以后所说,真实不虚。分众生为六道,是就现实的而说,不是凭空虚造。拔苦予乐,冤亲平等,从闻思修入三摩地,由戒定慧灭贪瞋痴;修人天福报则守五戒行十善。修四谛则证小乘声闻果。修十二因缘,则证中乘,缘觉果。由因得果,不是迷信。大乘菩萨修显教,则尽三大阿僧祇劫行六度。修密宗则自观为佛,佛慢坚固,即身成佛。皆以度尽众生为旨归。心佛众生,三无差别,的是平等。一般宗教定有一尊或多尊神祇,不是平等,谁造谁,谁养谁,更是迷信。且即其所言,最高成就亦不过到达欲界天,不能起出轮回。哲学虽形而上,然缺乏戒行基础,犹如于虚空中捉迷藏,不能彻底。科学于相对中求进步,于不相容时打倒车;往往徒苦众生。虽佛法以文佛所说为宗,有似宗教。精进研求,有似哲学。循因得果,有似科学。这祇可谓佛法亦宗教亦哲学亦科学。不能谓佛法即宗教即哲学即科学。惟攻宗教哲学科学者,如能自知不足,学习佛法,以戒行为基础,以利生为目的,精进研求,自能汇归于道。 -------------------------------------- 【注释】 六通 六道 十善 四谛 十二因缘 前生业报,中阴身不能自主,是为无明投生。机缘成熟,随YIN光而入,无远近的阻隔,无选择的智能,是为行,识就是投胎的业识。在胎时,色身还没有成就,那受想行识四阴只有名目,故曰名色。六根在胎中成长,故曰六入。出胎则六根触着六尘,故曰触。六根接触六尘以后就有领受。就对于色境有所爱好。有所取着,就有了业,故曰有。若这生不能转识成智,即转为来生的生与老死。这就是轮回的道理。 密宗 三大阿僧祇劫 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德,庄严佛净土。
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