一般人说：“真如本来不动，因不守本性，一念不觉遂起妄想，造业作福轮回生死；倘一念觉悟真心复得，恒守不变，不受轮回，名为成佛。”此乃外道见解也。真如本体本来圆满现成，不变不动。《华严经》云：“譬如真如，恒守本性，无有变易。”倘真如而可变易，则是生灭法矣。《大乘起信论》所阐明者为“真如缘起”，只此四字，可以判定此论乃外道伪作，假托马鸣之名以行世。否则，真如无有缘起，不受熏染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，定非佛法也。

大手老人评：由向内观心的般若熏力故，一旦打破无始无明后，就能彻彻底底的见到佛性，而永觉不迷。而今人有谓“一念初动昧失本际”，实是附佛外道之语啊！何也？若一念初动，便昧失“本际”，那么不起念就是“本际”了吗？非也！盖无始无明未打破之前，起念是妄之动，不起念是妄之体，同是妄心也。佛性不於起念、不起念论之也。打破无始无明，不独不起念是佛性，起念亦是佛性，起念、不起念皆平等不二也。虽然是平等不二，就无所谓起念、不起念矣。所以说，佛性不於起念、不起念论也。

月溪禅师呵“一念不觉遂起妄想”、“一念觉悟真心复得”为外道见解，正此谓也。故知某些人要人常常勘破“当下一念”而“到位脱开”谓之本性，实是错误见解也。