所被者，所摄受之对象也。通别者，通者广通，别者别限，意谓四十八愿，各愿所摄依正，有通有别，故言所被通别。四十八愿，乃法藏古佛智慧所思，真如所现，故文义深广，愿意高妙。或有愿文，局限自国，而又通他方，如第三十二国土严饰愿。或有愿文，意在他方，而义通自国，如第四十二住定供佛愿。或有愿文，虽云菩萨，但该括凡圣，如第四十一具足诸根愿。或有愿文，虽云人天，但兼含菩萨，如第二不更恶趣愿、第三悉皆金色愿、第四无有好丑愿。若参照其它四译，或有自他、凡圣互相反者，如第二十二还相回向愿，魏译举他方菩萨，汉译举自国菩萨；又如第三十七人天致敬愿，魏译举诸天人民，唐宋二译举菩萨。就魏译中，或有因愿文与成就文自他、凡圣互相反者，如第二不更恶趣愿，因愿文举人天，成就文举菩萨。

取要言之，本国他方，亦无有二，真如体大故；凡圣逆谤，一同普济，佛心平等故。文相虽局，于义宜通，随意互显，不可拘泥。