设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不尔者，不取正觉。

颂曰

若人不遂往生者 即生尊贵得福财

第二生必得正念 决定往生得大悟

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有五：�佄琶�令得生尊贵家愿〔义寂〕�偦�物尊贵愿〔璟兴〕�兩�尊贵家愿〔智光、良源、真源、静照、法位、礼阿、慧云、月珠、深厉、观彻、道隐〕�勑牡米鸸笤浮卜ㄈ弧偿呂琶�尊贵愿〔性海〕。今从静照法师，采用「生尊贵家愿」之名。

二、愿成就文

阙成就文

三、同部异译

�仭洞蟊�积经．无量寿如来会》〔唐译〕：

若我成佛，余佛土中，有诸菩萨，闻我名已，寿终之后，若不得生豪贵家者，不取正觉。

�偂段蘖壳寰黄降染蹙�》〔汉译〕：

阙此愿文

�儭栋⒚滞尤�耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：

阙此愿文

�劇洞蟪宋蘖渴僮�严经》〔宋译〕：

阙此愿文

四、同类异经

�仭侗�华经》：

阙此愿文

�偂洞蟊�分陀利经》：

阙此愿文

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有佛土菩萨，欲生尊贵家，游化众生，而为先业所牵缠故，多生卑贱家，无由化导；或有欲结缘黎民，缺博施财，眼看穷乏，坐悲焚溺。继绝兴废，扶危救脆，圣人尚此，况卑贱者乎？虽随喜于作善者，无力旌表而赏；虽探汤于造罪者，无势惩黜而罚。由是，化风不远扇，教纲不普覆。

是故法藏菩萨，愍诸众生，生下种姓，贫贱卑微，由此不得果报自在，乃自修谦下诸人，恭敬师长，回与众生，而发此愿言：「他方菩萨，闻我名者，为度众故，不生我国，则生于尊贵家，广作佛事，无有缺乏。」

六、释疑通妨

问：闻弥陀名号，信行者得往生彼土，云何生尊贵家？

答：修弥陀本愿者，有二种往生：一者顺次往生，二者二生往生。若人闻弥陀名号，起而修行，然执人天福报，不愿顺次往生，则生天上梵王、帝释家，自其家而遂往生；或生人中长者居士、婆罗门、帝王家，自其家而遂往生，此为二生往生。

问：菩萨利化群萌，何故定生尊贵家？

答：尊贵家指帝王家、婆罗门家、长者居士家。生帝王家有势力，为化刚强难化之机；生婆罗门家有智慧，为化愚痴下劣之人；生长者居士家有福德，为化贫穷困苦之人。故能利益众生，广作佛事。若生贫贱家，自不能利，何能益人？佛世之时，如净饭王、波斯匿王、祇陀太子、优阗王、频婆娑罗王、阿阇世王、耆婆大臣、须达长者等，佛灭之后，如阿育王、戒日王等；凡助佛扬化，饶益百姓，教以善道，民得其处，远奉佛敕，兴福护法，等施群品，利益十方者，皆由闻佛名生尊贵家愿也。

问：贫贱深乐富贵，而念佛者，如何？

答：念佛是往生种，非富贵因；念佛为诸德本，是戒善母。戒善是富贵亲种，念佛疏助，而结值佛闻法之缘，是故顺次生富贵家，值佛闻法，熏习熟利，愿求往生，顺后得生净土，是乃来迎果遂愿力。然而，着福乐无正信者，是由夙生但修戒善，未曾称名，古云「痴福第三生怨」，既名痴福者，单修戒善，不修念佛故，福力消尽，堕在三涂，得卑贱人身尚难，况富贵乎？而贫贱身有信心者，乃过去富贵，闻名系念者，福力已谢，今受贫贱身，正信念佛，顺次往生。贫富因戒善有无，信疑由系念厚薄，往生依信因。而贫贱身无正信者，宿未修善，或近出三涂，余殃未尽。噫！业理不可思议，世人无道心，但欲富贵者，或无戒善，须念佛名，况深愿净土，正信念佛，不经三世得成办往生？此愿所被者，乃已发心人，谁有发心而乐欲尊贵，若求世间福乐，何名菩萨？

七、愿文略解

「诸菩萨众」者，了慧法师《无量寿经钞》云：「指住前十信菩萨」，以三贤位不由弥陀愿力而得生尊贵家故，今谓通乃至凡夫，盖虽凡夫，发菩提心，皆名菩萨。

「寿终之后」者，非指往生，乃经于多生。云寿终等，如常修梵行愿所说。

「生尊贵家」者，凡生尊贵家者，依《俱舍论》，住定菩萨，始得五德：�伾�善趣，�偵�贵家，�兙呤じ�，�勈苣猩恚��呉渌廾�。若依《大智度论》，三贤菩萨常生尊贵家。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时，他方国土之诸菩萨众，闻我名号而称念者，寿终之后，为度众故，不生我国，则投生尊贵家，若不能如此，我就不取正觉。