第四讲 　⑤

果平法师 讲授 　　　　　
 
趣入成立佛土

于一毛端极微中，出现三世庄严剎，

十方尘剎诸毛端，我皆深入而严净。

在一个毛端极微小的空间中，能够出现三世庄严的清净刹土。在普贤行愿这种甚深境界里，毛是很微小的，但是在这个很微小的空间，却能够安立最大最大的，十方三世的诸佛刹土，十方国土所有微小毛端显现的无尽刹土，我都愿意去庄严它，清净它。

趣入亲诣如来

所有未来照世灯，成道转法悟群有，

究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

这是发愿自己能够生生世世地追随佛，亲近佛。

所有未来的将要成就的，所有未来佛，我发愿在每一尊佛成道时，从每一尊佛成道开悟到转*轮，再到每一尊佛最后示现涅槃，我都愿意追随在每一尊佛的身边。

所有佛成道都有八相示现，所谓八相即是降兜率，入胎，住胎，出胎，出家，成道，转*轮，入涅槃。在此，我发愿追随每一尊佛，亲近每一尊佛。真正作到学无止境，修无止境。

引发菩萨十力

速疾周遍神通力，

我觉得这一段翻译相当的美。当到了菩萨登位以后，神通是非常广大的，能够很快到他想去的他方国土。据佛经讲，就是刚刚登地的初地菩萨，也有自由往返一百个佛土的神通，初地菩萨就可以往返一百个佛土，更何况二地，三地，四地呢？那是加倍的增长。不要说是菩萨有这么大的威力，就是身为罗汉，他也有神足通能够往返他方佛土。

佛经里有一个故事说，有一次目犍连以神通到了另外一个佛土，那个佛土的众生身量都相当的高大，在他们眼里，娑婆世界的众生就像一个小苍蝇一样。目犍连用神通飞到那个佛土时，正遇到此世界的佛在引领弟子托钵，他们刚好坐下来用斋，目犍连一看，哪，这里的众生个子太大了。他自己站在地上就像一个小虫子一样，为了方便，目犍连用神通飞到了一个弟子钵的边缘。

看看，到了大身量世界，目犍连相比于那里众生的身量也很渺小了。目犍连像一只苍蝇一样站在人家钵的上面，那个弟子一看，怎么钵上飞来一只小虫子？怎么这只小虫有鼻子有眼睛的？正感觉到奇怪，要用手把虫子拿掉，他方世界的佛就说，“这是娑婆世界，释迦牟尼佛座下的大弟子，他叫目犍连，在诸大弟子中他神通第一。”就把目犍连为在座弟子作了一番介绍。

可以想像一下，作为一个声闻弟子，一旦证入阿罗汉果，也有大神通，能够往返他方世界。只是跟菩萨相比，往返的世界要少得多而已。如果我们以后有神通，我们也可以到一个身量很大的国度去，自己就像一个小矮虫一样。或者我们到一个小人国去，我们到那儿就成了巨人。这些对于有神足通的菩萨来说，完全都有可能，所以这叫做“速疾周遍神通力”，到时候就有神通往返于十方世界。

普门遍入大乘力，

什么叫普门遍入呢？就是法门无量誓愿学，这是菩萨为度无量众生，愿学无量法门，是大乘自度度人的精神，所以叫大乘力。

我们为什么要普门遍入呢？而且还要加一句大乘力呢？因为我们知道作为大乘菩萨，他修行的目的绝对不是为了自度，是吧？他要掌握更多的方法去救度众生。所以除了他掌握能够让自己开悟成道的一门方法之外，还要发愿无量法门誓愿学。掌握种种的方法，能够接引不同类的所有众生。

这一句话体现的就是大乘菩萨的发心，除了自度以外，还要度他。所以菩萨要掌握很多的善巧方便，到那个时候所有的法门，都有机会去学习。

智行普修功德力，

作为修行的人，修道功德要有成就，一定要有两个字的准备，叫作“智行”。就是一定要有智慧，而且要用智慧引导自己的行动，才能够成就自己的功德。

有的时候，我们好像在作功德的事情，但是因为没有智慧，往往功德不但不能成就，反而为自他制造了一些违缘障碍。关于这个，在世俗中叫作“好心办坏事”。我们经常仅凭好心，一意孤行的希望去帮助他人，结果因为做这样的事情，没有智慧的引导，反而引起不好的结果。

最常见的例子是父母对子女，有的父母为了让孩子学钢琴，逼得太急最后孩子上吊自杀。有的佛友，为了让家人学佛，成天唠叨学佛的好处，最后引起家人的反感，这样不但没有度化家人，反而让他们造口业，所以说做每一件事情，如果要想成为积聚功德的善业，必须要有智慧的引导。