第二讲 　③  
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日——29日
地点：新加坡居士林 　　　　　　　　　
 
关于广修供养，佛在经典里不止一次地赞叹过供养的功德。佛曾在《悲华经》里说:“若以一花，散虚空中，供养十方佛，乃至毕苦，其福无尽”，如果我们能够以一朵花散在虚空中，供养十方佛，所得的福报有多大呢？我们的轮回病苦尽了，而因此种下的福报还不会尽。如果是以清净心供佛，哪怕只是以一朵花来供养，它的功德都是无尽的，更何况我们在这种供养里面，能够把供境想象得如此殊胜，如此庞大。

这种修法有助于修行者拓展心量。在凡夫的内心，一就是一，决不会变成二。在这里我们就要突破世俗限定，让自己的心胸无穷的大，能够包纳太虚。虽然我是以很小的，很不足挂齿的供品来供养佛，但却可以以自己清净的意念把平凡想象成殊胜，把微小想像成广大。那么我的这一份供养就不再是普通的、简单的了，它就会变得与我想象的一样非同一般。这是一种练心的方法，善巧而且有趣，让我们随时可以发现奇迹，可以化腐朽为神奇。所以，供养不是目的，训练心才是真正的目的。当我们真正清净如法地去做供养的时候，我们的心量也会变得越来越广大。

“善男子，诸供养中法供养最。”在供养里面，最最殊胜的供养是什么呢？是法供养。法供养包括哪些呢？“所谓如说修行供养”，就是佛怎么教我们修行，我们就怎么修行。以依教修行作供养胜于一切物质供养。

法供养还包括“利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养”，这是大乘菩萨的一种供养，以世间实物作供养，它总是有限有量的，而这种法供养，它的功德是不可思议的。为什么这样说呢？因为诸佛出现于世，其主要目的是希望所有众生都能够“开示悟入”佛的知见，都能够最终成佛，这是每一尊佛到这个世间应化的究竟目的。我们如果要供养佛，最好的办法就是成为他的好学生。就像在世间法里，一个当儿子的，对父母最孝顺的方法就是能够听父母的话，继承家业。

佛就像我们的慈父一样，我们能够继承他的事业，能够如他一样去修行，如他一样去成就，如他一样去救度众生，无疑是对他最大的供养。在这一点上，佛也给了我们最大的信心，佛早就给我们授记过，每个众生都可以成佛，我们都可以接他的班，将佛陀的度生事业继承下去。

“诸供养中，法供养最”，在很多经典里，佛都无数次地表明过他的宗旨和思想。所有世间实物的供养，不如了解一句一偈的供养，不如“如法修行的供养”，不如能够真正证入到阿耨多罗三藐三菩提的供养，这些是在很多经典里，佛亲口宣说过的。

“勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”，这里特别特别地提到了大乘修法的供养，佛称他的大乘弟子为“佛子”，专指发了菩提心的菩萨，即发了菩提心，能够依循菩萨道修学，最后能够开悟成佛的大乘学子。如果是声闻缘觉呢？佛说最终希望他们能回小向大。因为普贤行愿是大乘经典，所以特别提到了菩萨行的修法。

“勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。”如果你我们能够时时发菩提心，发起了就永不再退转，只要我们的菩提心不退，那我们菩提心的供养就在，这个供养比我们拿香，拿花，甚至拿世间的稀世珍宝供养佛，都还要殊胜。

“善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。”好了，普贤菩萨在这里给我们作了一个对比，如果拿前面的实物供养，跟后面的法供养作比较，那是没有办法比的。假如说我们有一念善法生起，就这一念的功德也比我们前面以实物供养的无量功德还要大。这也就是说所谓“真供养”是如法修行的供养，“何以故”，为什么佛要这样说呢？“以诸如来尊重法故”，因为一切的佛尊重法呀！“以如说行，出生佛故”，这一句话非常地重要，为什么佛更尊重法？这一句话可以作它的注释：“以如说行，出生佛故”。如果我们能够如法修行，如法地依佛的教诫，去行去作的话，我们最后就能开悟成佛，这就是诸佛最大的愿望。

佛对众生最大的期望，无疑是希望我们每个众生都能成佛作主，假如说我们能够如佛教诫去实践，那诸佛都会特别地高兴了，因为他的事业有人继承了，他的家业有人承担了。所以说为什么在供养里，法供养要比实物供养更殊胜呢，它的意思就是：“如说修行，出生诸佛故”。我们能够按照这样的教法去修行，我们就能够“出生诸佛”，我们最后就能够成佛。我们最后能证到跟佛一样的果位，这也是诸佛应化到世间最大的愿望了，希望我们众生都能够开悟成佛。

“若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来”，一切众生若能行法供养，就能成就供养如来，这是最殊胜的供养。“如是修行是真供养故”，在供养里，我们能够如教修行这就是真供养。所以说一个学生对老师最大的回报，就是好好地听老师的教诫，成为一个优秀的学生。那么作为佛的弟子，对佛陀最大的报恩，也就是听佛的教诫了，最后能够圆满地毕业，我们的毕业就是最后也能开悟成佛。

“此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌”。我如教修行的供养，也像前面所发的誓言一样无有穷尽，在我的每一个心念里，不会有间断。

古德有说：“万行之中，能净三业，皆名供养。”所有的行持里，能够清净自己的三业，就能够被称为供养。如果我们是一个很穷的人，没有办法做到实物上的供养的话，只要能够如教地去修行，那这个就是对诸佛最大的供养。