第一讲 　⑩  
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日——29日
地点：新加坡居士林 　　　　　　　　　
 
对于我们，我们的生命又能够延续多久，谁也说不清楚，也许就是在下一刻。过去的禅宗，参禅的人就经常要告诫自己：“今日脱下鞋和袜，不知明日穿不穿”，今天将自己的鞋子和袜子脱下去，明早还能不能再清醒过来，把鞋子和袜子再穿起来，说不清楚啊。甚至过去有的修行人，为了思维这种无常，经常把吃过的碗在晚上扣起来，表明也许自己明天就不会再用这个碗了。

这是修出离心的第二个准备，叫作思维人命无常。这种暇满的人身我们是得到了，但是这样的生命能够持续到什么时候，我们没有一个把握，我想在座的没有一个有把握地说：我绝对可以活到一百岁，或打个折扣吧，绝对可以活到六十岁，这都不一定的。也许一期生命到了，你就死去。比如突然的一个横祸，不一定我们会寿终正寝。也可能一次天灾，就夺了我们的命，或者是一次突然的疾病，都可能要我们的命。这个人身并不是我们想象的那样靠得住，生命会真的那么漫长。在佛经里佛告诉我们：人的生命像水泡一样非常地脆弱。

前面讲了这些，是希望作为修行人，我们应该有心态上的准备，这样的准备是我们修学任何法门都需要的。如果有这种心态准备，那我们只需要一个法门，就能够从始贯终地最后修学圆满。如果没有这样的心态准备，哪怕是我们修学到最最好、最最捷径的法门，也会因为懒懒散散，最后无所成就。

这些言教，就是在《阿含经》里面，佛陀对弟子不止一次的教诫。有一次佛陀突然问他的弟子们：“人命在几间？”有的弟子说：“数日间。”有的弟子说：“饭食间。”佛都否定了，最后有一个弟子说：“人命在呼吸之间。”是的，人命就在呼吸之间！

还有一次，佛陀为了让他的弟子能够理解轮回是危险的，便把弟子带到悬崖边，佛陀就发问：“从悬崖上面看下去危不危险啊？”弟子们伸头一看，有的马上头就晕了，可能有恐高症吧，马上感觉到不适。于是弟子们说：“非常地可怕，非常地危险，如果掉下去，那就是粉身碎骨了。”佛再继续问：“还有没有比这悬崖更危险的事？”弟子们想了想，说：“有啊，生死、轮回比这个还要可怕！”

看到这些故事我们会发现，其实佛陀对弟子是非常亲切的，他不是只机械地教授弟子，而是把他们带到大自然中，直接去体悟生命的实相，通过这样亲切实际的教授，让弟子提起出离心。

如果有对生死的畏惧，下一步就会想到了：我是不是能够通过一些方法，让自己到一个更圆满安全的地方，就像《法华经》里“三界如火宅”的比喻。只有让我们生起对生死的紧迫感，才会生起对解脱渴求。

如果没有这样的思维，我们可能会觉得世间也不错呀。因为现在还没有大的问题、大的违缘让我们去面对，我们麻木的内心是不会觉得人道不圆满的。其实真正细想作为人有太多的不圆满，比方说我们都希望健康，但是真能健康吗？希望身体好，但自己的愿望能达到的吗？希望生命更长一点，也许正在想的时候，下一刻可能会死去。凡此种种，都让我们没有办法能控制。也正因如此，佛陀才会教授我们：如果当你意识到人身是不圆满的，那你应该通过修行，让自己从这样不圆满的人身里出离。

要训练出离心，还有两种思维是必须的，就是思维业力因果和六道轮回。作为一个学佛的人，一定要相信因果。如果不相信因果，首先在行为上没有规范；不相信因果，在世间的取舍上，就没有标准。一旦相信因果，在行为上不管佛陀对我们要求的，还是种种世间默许成规的，都会很认真地执行。应该说最深层次，道德层面的约束，是来自对因果的相信。而直接跟因果相关联的，就是六道轮回。善恶有报，真实不虚，与之相应的善道、恶道完全是自己因果的招感。

关于这些，我觉得做为一个佛教徒在修任何法门之前，都应该通过种种思维先建立起来。只有建立起这样的信仰，对后面的修学才会起到更大的帮助。前面的四种思维：人身难得、人命无常、业力因果、六道轮回，是我们后面步入正式修行的铺路石。假如没有这样的基础，我们修建起来的修证大厦，是不牢固的。