第一讲 　⑧  
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日——29日
地点：新加坡居士林
 
第一、礼敬支

细细思惟能够获得有暇人身是非常不容易的，假如说因为过去的恶业堕到三恶道里面，那我们要听闻佛法，修学善业就非常地困难。比方说居士林有小猫咪，如果要跟它讲一句“阿弥陀佛”，它可能都听不懂。但现在我们很幸运，得到了这样的人生，我们有智慧去分辨，什么样的事情是苦难的，什么样的事件我们应该抉择去追随的。

我们无始都在轮回，我想这个道理大家都懂。在过去生中，我们什么都做过，可能我们下过地狱，在油锅里不知道翻炸了多少次，然后也上过刀山，下过火海。之后也变过各种各样的动物，被人宰杀，被人奴役，非常地可怜。但是很有幸，我们今生出生在人道。

虽生为人，但我们没有成为邪见者，有的人虽然非常地聪明，但是如果跟他讲，你要皈依呀，你要信佛呀，他马上第一个反应，哎呀，那是迷信。我们根本对他说不进去。或者他马上会反驳，现在都已经是什么时候了，还拿两千年的东西来教育我。他对这些根本不屑一顾。如果是这样子的话，被邪见障碍的人是根本没法接受佛法的。

还有我们没有生在长寿天。什么叫长寿天，就是在那里寿命会很长，那里也称作“无想天”，众生在那儿除了依识存活，什么思维都没有。对一个有情来说，如果没有对善法的思维与实践，就没有办法让生命更进一步得到提高，一旦长寿天果报享尽自然下堕轮回。所以很幸运我们没有生到长寿天。

在过去生中我们在无始劫轮回的时候，有可能我们从来就没有遇到过一个圣者。很多时候，我们以各种形态轮回着，但可能都处在暗劫。所谓“暗劫”就是没有佛陀出世的时代。但是现在很幸运，我们今生生在有佛出世的贤劫，这个大家要感到很庆幸，因为有圣者出世，才会留下智慧教法，让我们有提升生命的机会。

再有我们没有成为盲聋喑哑六根不具的人，假如说我们耳朵有障碍，听不到讲法的话，这对我们的修行会非常有障碍，还有如果我们是瞎子，或者我们有其他身体上的不健全，都会给我们的修学带来影响，所以也很幸运，我们六根具足。

以上八个条件，我们把它称为八有暇，具备了这八个条件，算是修行人的一大幸事。回想一下，我们身边有很多的人，可能他们比我们还有福报，比我们有财产，比我们有地位，比我们有权势，但是又怎么样呢？他非常地不幸，没有机会听闻到佛法，当他一期生命结束后，他只能随业而转，无有自主。而我们当中，也许有很多人在生活道路上并不如意，但是有一点我觉得我们很够幸运，就是我们有机会、有条件、有信心来修学佛法，也就因为这样，能够让我们从现在的不幸走向幸运，从现在的不觉，最终走向觉悟。

具备哪些条件称为十圆满呢？首先，自圆满有五个：生为人、生于佛法兴盛的中土、六根具足、业际无颠倒、对佛法有信心。其它几个好理解，这里的“业际无颠倒”是指没有犯五无间罪。有的人虽然具足人身，但是由于业力、习气太重犯了极重罪业——五无间罪，杀过自己的父亲、杀过自己的母亲、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。犯无间罪若不忏悔，命终会直下地狱，以此恶业深重，成为学佛的巨大违缘。

另外还有他圆满五个：佛住世、佛说法、教法住世、教法随转、善知识摄受。佛住世就是没有生在无佛出世的暗劫，值遇有佛成道。佛说法，就是佛陀悯念众生，开显了自己证悟的甚深教法。教法住世是，佛留下的教法现在仍然看得到，听得到。教法随转，是佛的教法仍然传承不断，还有人修学并依之而成就。善知识摄受，是有善知识愿意教授我们，将我们引入证悟之道。

为什么我们要思维暇满人身呢？因为如果不去思维暇满人身的珍贵，有可能我们会把这样的人生无谓地浪费掉，或者我们虽然听闻到佛法，却不去实践最后还是一无所获，这是非常可惜的。有时候我们在修学道路上会出现这种现象：开始突然听闻到佛法时非常地激动，我要修行，然后，一两年或多几年以后，又觉得佛法也不过如此吧？！怎么我的生活还是这么纷纷扰扰呢？怎么在我的现实生活中还有那么多没有办法解决的问题呢？心里就越来越退缩，最后根本谈不上在这条菩提道上进一步的修学了。