第一讲 ⑦  
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日——29日
地点：新加坡居士林
 
第一、礼敬支

意礼

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

意礼，就是意念上的观想。

于一尘中尘数佛

如果一粒尘土是一方净土，那在此净土中有无量微尘数的诸佛充满，这是通过意业的观想，将限量境观想为无量境。

各处菩萨众会中

不但诸佛充满净土，还有无尽的菩萨围绕在佛的周围。如此境界当然很难想象得到，但是可以通过经文念诵，去领略一下如此浩大的佛国净土。所以我们诵经最好能够“随文入观”，就是能够尽量按照经文的要求去观想，并祈请普贤菩萨加持，让我们也能够达到那样的境界。

过去有的修行人把《普贤行愿品》做为单独修学的内容。我们现在虽然没有证入到华严境界，但是通过《华严经》，通过普贤行愿，把这样的境界开显在我们的面前。我们就好像得到了现成的果实，可以让自己的身、口、意，努力地去朝那个方向走，最后我们就能够趣入或者悟入普贤愿海，这对我们凡夫来讲，简直是捡了一个大便宜。

如果不是佛陀在《华严经》里，把这样的境界告诉给我们，不是普贤菩萨把这样的大行愿展现在我们面前，单凭我们凡夫的小知小见，怎么可能想象得出一个身体能够遍尘刹地去礼敬诸佛呢？所以我们可以通过经文，随文入观，直接去领受一下佛菩萨的境界。

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满

法界无尽，在此法界中有无尽尘刹的净土，我深信每一净土皆有诸佛充满，每一尊佛皆有海会菩萨围绕。

现在天文学家告诉我们，除了我们生活的这个星球以外，还有别的星球。除了地球有生命，其他星球可能还有生命。在佛经里早有说，不但其他星球有生命，还有比我们智慧得多的高级生命，并且在他方国土，也有佛在成道。这是我们凡夫境界所无法思量的，但是在《普贤行愿品》里，通过普贤菩萨的慈悲，把这样的境界开显在我们面前。

按照经文，依意业观想，这就是“意礼”。

我们在作顶礼时，除了有虔诚以外，还要有意念的专注，只有这样的专注力，才能够通过经文的念诵，大致体会到普贤菩萨广博的境界。

语礼

即三业中语言的礼敬。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

除了以身业，以意业作礼敬之外，还要以口业来礼敬诸佛。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞

作为凡夫只有一张嘴，只能发出一种声音，但在普贤境界里，却可以发出各种各样的声音来赞叹佛陀的功德。“一切音声海”指用来赞叹的声音无量无边如大海一般，而且非常地美妙，非常地宏大，像海涛一样。赞叹的语言非常地优美，而且有用不尽的美妙言辞来赞佛功德。

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海

不但以这样的语言来赞叹过去的佛，来赞叹现在的佛，还要赞叹未来的佛，乃至尽未来劫赞佛功德无有穷尽。尽管这样我们还是没有办法赞尽佛的功德，因为佛德如大海般深广，单凭语言怎么能表述得尽呢？

作为三宝弟子，在皈依里也要求念佛的恩德。细想如果没有释迦牟尼在娑婆世界应化成佛，我们现在可能还是像盲虫一样，昏昏厄厄地生活直到死去。佛陀就像一盏明灯，给我们点亮了一条能够觉悟的路，这样的圣者之恩我们如何能感激得尽。

在修学当中，有几种思维是行者需要完成的：一个是关于人身难得的思维。这里所说的难得人身是指具备十八个条件的暇满人身。暇是指有暇，即有闲暇修学佛法，有八个条件，满是指圆满，即能圆满完成修学，有十个条件。

首先，能够称为有暇人身的八个条件是：不在地狱道、不在饿鬼道、不在傍生道、不在边地、无有邪见、不在长寿天、不在暗劫、不是盲聋喑哑。