第一讲 ①
  
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日——29日
地点：新加坡居士林
 
各位大德、各位居士，大家晚上好！
首先我要感谢林长，感谢居士林给我这样一个机会，能够以五天的时间，与大家一起共同学习《普贤行愿品》，《普贤行愿品》作为净土五经之一，它出自《大方广佛华严经》。由于时间有限，我只能讲颂文。在讲颂文的时候，会涉及到前面的长行。

首先让我介绍一下《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》简称《华严经》，是佛陀初成道的时候，为“地上”菩萨而宣说的一部趣入佛之知见，趣入佛之境界的一部经。这部经典的对机听众，不是我们一般的凡夫，而是证悟了空性的，起码是初地以上的菩萨。当时佛陀以报身佛的形象为大众说法，经中所有的境界都是佛的证悟境界。

关于此经的尊贵，佛曾经在《华严经·出现品》里提到：此珍宝经典不会落入一切无缘众生之手中，连声闻缘觉也无缘听闻此经，何况受持呢？唯有菩萨摩诃萨方能信解受持。如果有菩萨于无量那由他劫修六波罗蜜多，以及种种菩提分法，但是如果没有听闻此经，或者虽然听闻却不信受，佛说非如来法王真子，是假名菩萨。菩萨摩诃萨就是大菩萨，也就是说起码是发了菩提心，已经证悟到空性的，初地以上的菩萨。那么在这儿，我们很幸运地，虽然身为一介薄地凡夫，居然有这样殊胜的因缘能够听闻此一殊胜经典，那是过去生中无量劫以来所种的福报，大家应该感到欣慰与庆幸。

《华严经》全经内容相当宏大、壮观，而其中的《普贤行愿品》则是全经的最高峰、最高潮。可以说行愿品是毗卢遮那佛的渊府，是普贤菩萨的心髓，是一切诸佛之所证，是一切菩萨之所行。《普贤行愿品》特别讲到普贤菩萨的广大行愿，华严四祖清凉国师曾这样评价说：“西域相传，《普贤行愿》赞为略《华严经》，《大方广佛华严经》为广《行愿品》。以今观之，理实然矣。”在行愿品里面，佛陀借普贤菩萨的行愿，把十方诸佛的大行愿都包括在里面，所以我们称普贤菩萨为大愿王。

说到普贤菩萨，我们会想到在中国四大名山中，有一座山代表普贤菩萨的道场——峨眉山。很幸运，我们作为来自四川的弟子，能够离普贤菩萨的道场非常近，也算得上是跟普贤菩萨特别有缘吧。之前在选讲这部经时候，我自己也因此感到非常地荣幸。在讲解的时候我会把科判分给大家，让大家便于理解。

《华严经》在中国佛教史上曾经有过三次翻译，第一次是在东晋。当时印度高僧佛陀跋陀罗带来了《华严经》的梵本，译成60卷，34品。史称《晋译华严》或《六十华严》。到了唐武则天时代，从西域传来消息，《晋译华严》不是全本，于阗国有更完整的梵本。于是武则天派人请回梵本，并下诏迎请印度三藏法师实叉难陀翻译此经。当天夜晚武则天梦见天降甘露，次日开译之时，果然天降甘霖。动笔翻译那天，武则天亲自参加担任笔受，并作开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。”这次对《华严经》的翻译共有80卷，39品。史称《唐译华严》或《八十华严》。但《晋译华严》和《唐译华严》都没有《普贤行愿品》的内容。

唐贞元年间，从印度来了一位三藏般若法师，对《华严经》再一次进行翻译，他翻译的是《入法界品》，共40卷，史称《四十华严》。在三藏般若法师翻译的《四十华严》中，最后一品就是《普贤行愿品》，所以我们要找《普贤行愿品》只能在《四十华严》中找。这是历史上对《华严经》的第三次翻译。

关于华严经的传承，据传说是龙树菩萨从龙宫将《华严经》请回来。龙树菩萨大家应该比较了解，是空宗的祖师。他到龙宫里去迎请了华严经，龙宫里的《华严经》非常广博，他自己找了最能够让娑婆世界众生了解，最能够适应娑婆世界众生根器的短本《华严经》，迎请到人间以便于流通。