三皈依是：尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。

尽形寿，“尽”是尽量，“形”是形体，“寿”是寿命，也就是终身坚持皈依佛法僧，皈依三宝。这就是在发愿、在立志，仪式之后，我们自己立志终身受持三皈修行，这是从态度的角度立志。从义理的方面说，尽形寿，是古人的话，用我们今天的话就是：“明确修行目标，坚定修行信心”。我们今天皈依，皈依就是正式作一名佛弟子，三宝弟子，作一个真正修行人。这是一个选择，也是一个抉择，也是立志。

我们能够选择佛法修行，从大时空的角度来看，因缘是非常殊胜。首先从善缘善根、慧根这两个角度来看，我们能够遇到佛法，是机遇，是我们的善根所致，我们多生多劫求福求慧，才能够有机缘遇到佛法。只有机缘机遇还不够，同时还要能够把握机遇。慧根不仅能够广结善缘，多生多劫都在寻求真理，我们在思考、在琢磨、在探索人生真谛，宇宙真理。这样寻找生命最光明、最安乐的生命最所需求，长期多生多劫不懈追求，因缘具备，才能够成就我们今天慧根的具备、慧根的成熟。慧根成熟才能够把握佛法机遇，如果慧根不成熟，即使我们有机缘遇到佛法，我们也认识不到佛法的好处，也体悟不到佛法的妙理，对我们每一位生命自身根本问题的解释，这样一个最关键的问题。解决我们生命中最根本的问题的佛法，如果我们慧根不成熟的话就认识不到，慧根成熟我们遇到佛法的时候才能够认识佛法。这就是善根、慧根两者具备，我们才能有今天的皈依：选择佛法、终身受持佛法的抉择。这是善根、慧根两者具备的一个结果，是非常殊胜的，是大家值得庆幸的一件事。选择佛法、修学佛法是非常值得庆幸的一件事。古人的比喻：在茫茫的大海中，遇到了一艘船，可以带我们到岸边去。皈依佛法、修学佛法，就是在我们生命的海洋里，世界无尽、时空无限、生命无限的生命海洋中，我们遇到佛法，就是在大海中找到了一条船。

另一个是找到了人生的目标，既然目标明确，接下来是坚定信心，信心需要不断地加强。在皈依之前，我们是在寻找目标，明确目标，坚定信心；皈依之后，我们是目标明确、信心坚定，调了一个个说，道理完全不同。

为什么是三皈依？

为什么是三皈依，而不是一皈，二皈，或者是四皈，五皈？这就是佛祖教法的殊胜，他的伟大、他的科学之处。三皈是从事物的体、相、用，这三个方面立体地、全方位地认识事物、把握事物。通过三皈，目的是让我们完整准确地认识佛祖的教法，立体地认识佛祖的教法。在世间法里，有天地人三才，日月星三星，福禄寿，这样有关三的很多。在自然科学里面，有几何里的“三点一线”；一个立体的物体，我们要把他立起来就需要有三个支撑，三足才能鼎立。这就是三的科学性。佛祖早在两千多年前，就要求他的弟子们，要完整准确地领悟、把握能够提升我们生命品质，让我们生命走向大自在、大圆满、大解脱境界的佛法，就必须要从三个方面来理解。我们把他叫作完整准确地来认识佛法的方法。我们今天初入佛门，从一开始我们就按照三皈来走，这样我们以后修行就不会走弯路，不会走偏。

佛法僧的含义

用我们今天的话说，三皈依所说的佛法僧三宝：佛，我们便于理解，可以方便说是生命的最高境界、圆满境界，简单说是理想，“佛”就代表我们生命追求的理想，圆满境界。僧，是我们每一个灵性众生，具体说我们在座的每一位，大家都具备成佛的可能——佛性，佛经上叫作法身慧命。“僧”表面词义是清净义、和合义。清净义、和合义是我们与生俱来，我们生命自性中所具备的。这就是佛经上所说的“心、佛、众生，三无差别”。众生是未来佛，佛是众生成就的。佛与众生平等的基础是什么呢？就是佛性，也就是法身慧命，我们和佛是一样的。在我们没有开发、没有认识之前，我们众生与佛看上去是有差距的，但实际上，我们只要认识到自己的佛性，认识到自己的法身慧命，一旦让他开发显现的时候，跟佛就是一样的。所以说“心、佛、众生，三无差别”，众生与佛是平等的，我们是未来佛，佛是众生所成就的，我们是未成就的佛，这是指我们每一个人都有成佛的可能——佛性！这就是僧，我们简要地说是我们每一位所具备的现实。佛是理想，僧是现实，我们的现实并不是跟佛很遥远，现实和理想虽然有差距，但是只要我们能够找到最直接、最有效的方法，现实变理想是很容易的事。我们把这个叫作当生成就。佛祖教我们的真正的一乘妙法，也就是真正意义上的佛法是当生成就。通过从三皈依法开始认识真正的佛法，然后我们通过最直接有效的方法当生成就，解决我们生命自身根本问题，让我们的生命走向大解脱、大自在、大圆满。

把我们有限的生命延伸到无限，把我们受时空局限、生死轮回的生命走向生命的永恒相，达到无量寿的境界，也就是生命的最高境界，理想，是佛的境界。这就是佛法僧他所代表的现实意义，佛是生命理想，僧是我们每一个人所具备成佛的可能，代表现实。法，是现实通往理想的最直接最有效的方法、途径。我们这里所说的法，佛法，就指的是最直接有效，当生成就的法。如果说不是最直接的，不是最有效的，那可能修行还要带到来生去，或者是再来世，多生以后再成就，那就很难说了，那就不是我们这里所说的法，佛法。解决生命自身根本问题的法，必须是最直接最有效的。为什么他是最直接最有效的？因为他是即身能够成就，当生能够成就，这个概念我们必须要明确。

或许有人会不同意，疑惑、疑虑，是可以有的，可以探讨的。但是我多年的，或者是多生多劫对佛法的修行体悟，我们得出一个结论，真正意义上的佛法就是能够当生成就。当然我们要掌握完整准确的佛法，如果说没有完整准确地认识佛法，没有找到一个最直接最有效的方法，那也难说。我们修行也许还要带到来生去，还要继续修。

皈依的意义

皈依仪式确实是很重要、很关键。俗话说“师父引进门，修行在个人。”皈依是修行的第一步，这一步很关键，大家多费一点时间把这个问题多思考思考，免的很多居士，怀着满分的信心，也是多劫善根、慧根的成熟具备，要皈依修学佛法，但是他皈依以后，回过头来还要反问，我皈依以后该怎么修行，修什么？那你皈依的时候在皈什么呢？皈依就是佛祖把最简要的修行目标、修行方法都告诉我们了。修行目标、修行方法就涵盖在“皈依”这两个字里面，皈，是修学目标，是回归，回过头来看，也就是反思义，我们刚才说的反思义，反思是我们修行的基本原理，也是修行动力，是修行的科学依据，是最有效的方法。依，是修行方法，从两个方面说，一个是依照、遵照古圣先贤，尤其是佛祖的教法来修行，前人的智慧经验绝对是不可以忽视的、不可以轻视的。我们现代人，用佛祖的话说，犯一种在“贪嗔痴慢疑”里面的“慢疑”，慢，是认为我们现代人福德智慧都胜过前人，这是慢；疑，是对古人、对前人的智慧经验他不以为然，他信不过。我们佛法的修学，一定要遵照古圣先贤，依照佛祖的戒法、教法来修行，这是“依”的第一层意思。依的第二层意思，也可以说是一二三的“一”，就是“专一”，专一也是修行佛法成功的方法。这一点净土法门法师强调的特别多，他一生讲经说法，可以说对提醒学人、要求学人，修学要想成功，就必须要专一。只要开口说法，都会强调专一。确实，“专一”，佛祖也早就告诉我们，净土法门法师是强调，有些大德强调，但是最初佛祖要求告诉提醒我们，专一不仅是世间法，学业、事业，我们做人，人生要想成功，必须遵循“专一”这样一个基本的规律法则。我们中国古人的道德经等很多智慧语言里面特别强调了“一”，道家讲道：“天得一以清，地得一以宁” 我们人间呢，“君王得一以天下正”，人间不可有二主，天不可以有二日。具体我们每一个人所从事的，都要把专一的概念在我们意识中一定要强化，他是我们方方面面要想成功的一个前提。就像我们皈依、修学佛法，这是一个出世法，更需要专一，为什么要尽形寿终身受持呢？因为佛法是完善生命自身的长远工程，不是一时一地就能做到什么程度的，必须要坚持，必须要专注、专一。这是皈依的依的第二层含义。