若佛子。欲受国王位时。受转轮王位时。百官受位时。应先受菩萨戒。一切鬼神。救护王身百官之身。诸佛欢喜。既得戒已。生孝顺心。恭敬心。见上座。和尚。阿阇梨。大德。同学。同见。同行者。应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心。慢心。痴心。瞋心。不起承迎礼拜。一一不如法供养。以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者。犯轻垢罪。

此是四十八轻戒之第一戒。不敬师友戒，师就是师父，友就是同参，同参道友，对于师友要是不恭敬，这就犯了四十八轻第一条了。一切受佛戒人，皆应敬重师友。「以有爵位者易生憍慢，故偏举王及百官为诫。」因有高官厚禄者，易生贡高我慢，所以偏举王位及百官为诫。「受戒则福庇幽明，所以鬼神救护。」受戒后，则福庇幽(鬼)明(神)，所以鬼神都做他的护法。「又能弘护法化，故诸佛欢喜。」大凡受戒的人，他能够护法，也能够弘扬佛法，宣化佛教的道理，所以诸佛欢喜。

「上座」者，有三种。(一)生年上座：戒腊在先。以其戒腊多少为准，譬如，受戒十年为下座，受戒二十年为中座，受戒三十年就为上座。(二)福德上座：众所推敬。这就不讲戒腊了。这个人德行高，福德大，大众推敬他为上座。(三)法性上座：证入圣位。法性上座，就是他道行高，已经悟了道，断了惑这样的人，证入圣位了，而尊称为上座。譬如，须菩提尊者，他还是个沙弥，七岁就证阿罗汉果，虽然他岁数小，但道行高，是证入圣位的人，被尊称为法性上座。

「和尚」，梵文邬波驮耶UPADHYAYA。此翻「亲教师」，又翻「力生」。即亲皈依师父，由此人力，生我无漏妙戒身故。「阿阇梨」，或云阿遮梨耶，梵文ACHARYA，翻此方话，就叫「轨范师」。怎么叫做轨范师呢？谓教授威仪，示我轨式。能够教导怎么样的具足威仪，告诉我们怎么样的行动，亦即教诫法师。「大德」，总叹具大功德之僧侣。言说这个人的德行大，具大功德，所以叫做大德。「同学」﹕宗同一师脉，同一个师父的意思。就像同参，一块用功的人。「同见」：心同一解，两个人的见解都是相同的。「同行」：身同一业，或修持同一法门。

若对师友，怀「憍」心：亢己。即骄傲心，自己贡高。「慢」心：忽人。即轻忽他人。「痴」心：不知贤圣。他不认识贤圣，就是愚痴。「瞋」心：心怀忿恚。他自己心里头瞋恚人家。此种种心，皆是破戒行为。「以自卖身等者，举重况轻」：谓尚应如此供养，况迎拜之仪而不为耶。菩萨应当自卖其身及国城男女等，以为供养，何况承迎礼拜师友耶？更不能忽略矣。

具缘：此亦性遮二业。四缘成罪。(一)师友：谓上座及同行等。(二)师友想。(三)不敬心：对于师友不起敬心，或憍慢、或瞋恨、或嫉妒障碍、或懒惰懈怠等。(四)应迎不迎，应供不供等：应当去欢迎而不去欢迎，应当供养而不供养等。四缘具足，乃随事结罪。

「师友知识，是得道大因缘，是全梵行。不敬则永失法利，魔所摄持。敬则常遇善缘，成就佛法。」因为师友和善知识，是我们修行人得道的一种大因缘，他是具足梵行(清净行)的人。如果不去恭敬，不去承迎礼拜，就永久失掉佛法之利益，是魔王所摄持。要是恭敬供养，就可以常遇着善缘，成就佛法。