若佛子。见大乘法师。大乘同学。同见。同行。来入僧坊。舍宅城邑。若百里千里来者。即起迎来送去。礼拜供养。日日三时供养。日食三两金。百味饮食。床座医药。供事法师。一切所须。尽给与之。常请法师三时说法。日日三时礼拜。不生瞋心。患恼之心。为法灭身。请法不懈。若不尔者。犯轻垢罪。

这段文是说，要是遇到大乘的法师，或是大乘的同学，或是同见(见解相同)，同行的人，来到僧坊或舍宅城邑。这人是有道德的高僧，要是远从百里千里来的，要起身迎来送去，顶礼供养，日日三次供养。日食三两金，百味饮食，床座医药，都得要供养。一切所须，尽给与之，常请法师三时说法，日日三时礼拜。对于法师还不可以生瞋心、患恼之心。要为法灭身，请法不懈。如果不是这么样，就犯轻垢罪。

「日食三两金」﹕是极势之语。意思是，凡是法师从远方来，应不惜金钱财宝以为供养，请其说法。乃至日食三两金，也在所不惜；何况普通饮食、衣服、卧具，更不应悭吝。

「三时」﹕是指中前、中后、初夜。「瞋心」：是心里恚恨此法师。「患恼」：恐己侈费；恐怕自己费用太大。以上之瞋心、患恼之心，皆不是求法者应有的态度，皆不如法。「为法灭身」：是举重况轻。反而，应当为法灭身，请法不懈，无有暂舍。

具缘：此是遮业。四缘成罪。(一)是法师：来的人是法师。(二)法师想：知道他是法师。(三)不请心：没有请他的心。(四)漠然空过，随事结罪：明知而漠不关心，由其空过而不请者，犯戒。

说起这个事儿，有个公案：明朝时候，见月大师有一次到另一个庙去了。早晨，到这个庙上，他一推门就进去了。进去了，那人正在煮饭，也没理他，只说：「你请坐吧！」没理他，见月大师就到灶旁帮人家烧火。饭煮熟了，那人拿过来放到桌子上，自己拿碗盛饭吃。见月大师到那儿，也拿碗，自己盛饭吃。这个人就说：「天下还有你这样人？人家主人都不让你，你自己就这么吃？」见月大师说：「天下还有你这样人？客人来，你让都不让，你自己就吃？」见月大师这样一说，这人说：「哎呀！你真够上一个禅和子！还有别人没有？如果有人，请他进来。」见月大师说：「我还有同参。」就进来。若不是见月大师这么说，他就连饭都吃不着。这个人他没有供养心。

再者，香港东普陀有一位也平法师，他们四、五个人去一个地方挂单，在那儿住一夜，第二天早起。他的主人非常吝惜。这大师父很好，多下米，饭都煮好了，把饭盆端到桌上。他们几个人一看，没有筷子，没有碗，他们就去找筷子和碗。一找筷子，找碗，这当家的来，把饭盆端跑了。他们这几个人把筷子、碗拿来了，却没有饭了。有人说：「唉呀！我们这个当家就是这么样吝啬，你要是打他一顿就好了。」他们几个人后来就到街上买点东西吃了。所以，出外参方，有的人遇到吝啬的，回到寺里头就跟外头学，不给挂单了。也有的人发慈悲心，到外头看到不挂单，令挂单的人很苦恼，寺里头就开着长单了。

北京庆佛益法师，有这样一段事。庆佛益为了传戒，有一次，到山西大同的一所庙去化缘，想在这庙挂单，这个庙不留单。不留单，庆佛益就到山门外坐。当家的就告诉两个小和尚说：「往地下泼水！」这两个小和尚觉得很难，不泼，但泼水是师父的命令；泼水？这很觉得难。但是最后也就泼了。泼水了，庆佛益就说：「这是前生与他没结下缘。」说完就走了。

到戒期开戒的时候，这两个小和尚来受戒了。庆佛益就告诉客堂说：「把这两个小和尚送客堂。」就不送到大众戒堂，单送客堂，每天都和引礼师一起吃饭。受戒时候站班，大众都是一样的。五十三天戒期圆满了，庆佛益把这两个小和尚叫来了，说：「你认识不认识我呀？」说：「好像在什么地方看过似的。」说：「我上你们那儿去，你师父不叫我住。我在山门外头，你师父叫你们两个往地下泼水，那不就是我吗？」这两个小和尚觉得很难为情的。

之后，这两个小和尚回寺里了，向他师父说：「我们不留单的那位师父，就是北京庆佛益。他是北京了不起天字第一号的大德高僧，国王大臣都皈依他。长江以南的人，如果朝五台山，到北京要是没见过庆佛益，认为五台山朝得都没意思。这么大的高僧，咱们都不让挂单！」他师父一听，痛哭一场，就把庙献出来，永久做为十方丛林，就不做子孙丛林了。

你看！当初他那么样吝啬，因为庆佛益这么样的宽大，就把他感化过来了。庆佛益法师要是瞋心，说：「这两个小和尚不叫他受戒！我们上他们那儿去，连单他都不给挂，我们也不给他受戒！」要是这么样，这不就糟了？但是，他以德报怨，虽然有这个怨，但他拿厚礼来对待他，因此就把他感化过来了。