若佛子。自佛弟子。及外道恶人。六亲。一切善知识。应一一教受持大乘经律。应教解义理。使发菩提心。十发趣心。十长养心。十金刚心。于三十心中。一一解其次第法用。而菩萨以恶心瞋心。横教二乘声闻经律。外道邪见论等。犯轻垢罪。

「佛弟子」﹕单指内众。「外道恶人」﹕单指外众。「六亲」﹕通指内外众。「一切善知识」：是指交游往还，素相亲近者。于此一切人，「应教解义理使发菩提心」﹕应当教他们了解义理，教他们都要发菩提心。因为人必由明解义理，始能发心，才不致盲修瞎炼。又单解义而不发心，则增长狂慧。单发心而不解义，唯懂一昧修行而摸不出其中要领；不得明理，则增长无明。故于一切众生，教之使之──要教之，令知真解真修，这才不虚度一生。

「恶心」者：概欲令人入于偏邪。是存毒恶之心教他，欲使令这人堕入偏见邪见，引以误入旁门左道。「瞋心」：偏恼此人，不以正见教之。「横」：即是枉其根性，不称机宜，不是对他根性来教。这正是表明，非应病与药也。譬如观察来人，应以大乘法诲之令其解脱。但因恶心、瞋心、或嫉妒障碍心，反以二乘声闻经律，或以外道邪见教之，则非观机逗教，应病与药也，故犯。

具缘：若教以外道，是性遮二业。教以二乘，唯是遮业。

开遮：譬如随彼机宜说法，故示现同于外道。即是「应以何身得度者，则现何身而为说法。」若当以外道、声闻缘觉身得道者，即现外道、声闻缘觉身而为说法。此乃菩萨权巧示现，方便法门接引众生。四摄法中，亦云同事。

果报：以外教，得邪见报。以小教，障大菩提。以大乘教，自他俱利。