若佛子。自为饮食钱财利养名誉故。亲近国王王子。大臣百官。恃作形势。乞索打拍牵挽。横取钱物。一切求利。名为恶求多求。教他人求。都无慈心。无孝顺心者。犯轻垢罪。

恃势，就是仗势，仗着认识百官的这种势力，向人家硬要。若佛子，为自己饮食、钱财、利养、名誉的关系，亲近国王、王子、大臣，百官。仗势他们作为一种势力，以乞索打拍牵挽等方法，不顺道理地横取钱物。这一切求利方法，名为恶求多求。若不但自己恶求多求，还教他人去求。这样的乞求法，完全失去慈悲心，也没有孝顺心，这就犯了这条恃势乞求戒。

「自为」：以明非为三宝，而是为个人私利。「为饮食乃至名誉」﹕以明非为道也。要是为道，为大众去乞求，这可以。但他不是为道，而是为饮食，为名誉。「恶求」﹕威逼故非善。以威力凌人，逼迫索求，这是一种逼迫性，不是善良性。「多求」：无厌故非少。即是贪无厌足，愈多愈好。「教他人求」：教人为我求，如遣使或作书之类。

此具性遮二业。与盗戒等流。若非分陵夺，自属盗戒。开遮者：若为三宝，为病人，为众生，不犯。但亦要如法营求，切不可仗三宝或病人名分，作多般不合理之苛求，更不能恃势压逼，或用种种武力方法，如殴打、谩骂、凌辱、牵挽等，横取他人财物。或口说为三宝，实纳为己有。有心乞求，是障道因缘。贪心攀缘心不断，逢缘奔驰而不得自在，舍本逐末，焉能成就道果？古谚云：「人到无求品自高」，共勉之！