若佛子。以恶心故。见持戒比丘。手捉香炉。行菩萨行。而鬪遘两头。谤欺贤人。无不恶造者。犯轻垢罪。

两舌，就是挑拨是非。若佛子，以恶心故，见持戒比丘手捉香炉，就搧动是非，说这个人是如何装相，如何无恶不造。若这样，犯轻垢罪。

「恶心」者：瞋彼前人，欲令斗诤；心里头瞋恨这个修行人，欲令他起斗争心。或嫉彼贤善，欲为妨恼；或者嫉妒这个人，名誉比自己高，嫉妒人家贤善，就要妨害他，恼害他。「手捉香炉」：聊举善行之一事。手捉香炉，表示行菩萨行的一种行。「鬪遘两头」﹕鬪就是斗争，遘就是煽动。谓交扇令造诤端，即是挑拨离间，煽动是非，令双方不和，起争端，而自心幸灾乐祸。诸戒律制，不说他人过。说实犹犯，况谤欺贤人？凡嫉妒他人才能，而作恶多端，以为障恼，是等行为，甚卑鄙恶劣，非佛子所行。

具缘：此具性遮二业。六缘成罪。(一)众生：对方是个众生。(二)众生想：也知道他是个众生，有这众生想。(三)两舌心。(四)说过：无论实与不实。(五)所向人：所向的是人。(六)前人领解，则语语得罪：他这一说，那人就明白了，说一句就结一个轻垢罪，语语都结轻垢罪。

诸禁戒中，每条除正制外，还有诸多兼制，甚为繁琐。菩萨戒尚如是。二百五十条比丘戒，三百四十八条比丘尼戒，其并制等犹为繁复。就拿照镜，在正戒中，没有此戒。但兼制中，就有此不准照镜之制。照镜，结轻罪。开缘：脸上生疮，为敷药，可以照镜。

今讲一个照镜的公案：

清朝康熙年间，每年正月十五，俗称「灯节」。届时北京城里热闹非常，城里放烟花。远近男女老幼，在家出家，都在凑热闹，看烟花。某年逢灯节，康熙皇帝微服出巡，身旁亦不随带侍从。皇帝步至城北之西月寺，只听到寺内传出阵阵诵经声。细听下去，原来是诵梵网经菩萨戒。帝心想：「这位出家人真用功，人人皆赶进京城看热闹，他尚在此处埋头苦干！这个人道行真了不起！」等待这位圆通法师把菩萨戒诵完了，皇帝乃上前嘉许他。心里起了一个念头，想请这位法师到宫内供养，但要先经过一番考验。当下便出一句上联，且看这位法师如何酬对？康熙皇帝乃说：「风声雨声诵经声，声声入耳。」

圆通法师不假思索，而对答如流：「国事家事天下事，事事关心。」于是皇帝心中赞叹不已。又问：「法师曾经研究过那门学问？」师答：「贫道智浅愚昧，未曾研究过任何学问呢！」皇帝再三谘问：「请再回想一下，曾经研究过什么学问吗？」师答：「曾经读过相书。」帝曰：「那么，凭你的常识，我的相貌如何？」师面对康熙皇帝端详片刻，曰：「依相书理，夫子是帝王之相。」帝匆忙否认：「那里那里！」遂问：「法师自己相貌如何？」师曰：「我很久没有照镜子了。」于是去找一面镜子看看，自己也不禁微愕：「咦！贫道之相貌已今非昔比。现在是当被请进宫中供养之相了。」原来，圆通法师多年一心用功，不打其他妄想，心境已与往日截然不同。所谓：「相由心生！」

此时夜已深，帝欲返回宫廷，乃向师道别。临别时，又送来一个考验。帝一脚踏在寺门外，一脚留在门内，问师曰：「现在我是离去还是要回来？」师亦不假思索对曰：「贫道是送客还是迎客呢？」果然未被帝之转语所难倒。帝欣然，赞允。后来，果然下旨诏圆通法师到宫内供养。这是有关诵梵网经菩萨戒，用功修持的一个故事。