若佛子。有佛经律大乘法。正见。正性。正法身。而不能勤学修习。而舍七宝。反学邪见二乘外道俗典。阿毗昙杂论一切书记。是断佛性。障道因缘。非行菩萨道者。若故作者。犯轻垢罪。

「经律大乘法」者，是指菩萨藏。菩萨藏就都是菩萨所学的法门。「正见」，指万行之解；一切万行都由正见才能暸解，若没有正见，一解就解错了。亦即，知见不正，行必有过。「正性」，是正因之性。佛性有三：(一)正因佛性，(二)了因佛性，(三)缘因佛性。正因就是三因佛性之中的正因佛性。「正法身」，是真实的一种果报性，即是正果之性。

「邪见」，通指下文诸法。「二乘人」，堕于偏空，执于顽空。「外道」，顽执谬论，异计纷然；心外求法，不契合真如之理。

二乘人(声闻、缘觉)，依照佛理逐步克证，得阿罗汉果，但耽着空理，得少为足，不愿度众生。因此，佛诃彼为「焦芽败种」。「俗典」，通指一切世务之谈。阿毗昙ABHIDHARMA，此云「分别慧」，是二乘论。「杂论」，指外道论，如《四韦陀典》。「一切书记」，亦即世俗学说。此戒尤制二乘人与外道。「断佛性」者，是诃二乘人。二乘人偏空，不志心求无上正等正觉，化城自困，焦菩提之芽。外道者，刳正觉之种。泯绝正觉种智，不能成佛。「障道因缘」，是斥外道，因其内惑正解之因，外乱正修之缘。

此戒是性遮二业。素来习小者，是遮业。一向习外道者，是性遮二业。此戒有开缘：若为教化世人、二乘、外道邪见等，而示现同彼，为接引之方便，不犯。但若专为己利而不趣无上正等正觉，犯。