若佛子。佛灭度后。为说法主。为行法主。为僧坊主。教化主。坐禅主。行来主。应生慈心。善和鬪诤。善守三宝物。莫无度用。如自己有。而反乱众鬪诤。恣心用三宝物者。犯轻垢罪。

「说法主」，即是说法的法师。「行法主」，即是主持清规的人，或云律师。「僧坊主」，主理安居房舍等事，今之所谓监院。「教化主」，寺内劝人作福业、造功德者。「坐禅主」，管理禅事，如僧堂首座之类。「行来主」，知道宾客往来，即丛林里的知客师。「慈心」者，务使僧众和合相处，水乳交融，和睦冤诤。

此具性遮二业。不善灭诤，随事结过：僧坊中有纠纷，本应该善言和解；若应解而不解，乃结过。不善守物，随用结过：古德谚云，「爱护常住物，如护眼中珠」，若不善分配三宝物，或糟蹋滥用，或回为己用，或施与人用等，皆不如法，违背因果，故结过。若三宝物互用，亦属盗戒所摄。若发起诤事，则结性罪。

当知三宝物不能随便互用，佛物归佛部，法物归法部，僧物归僧部，不能杂乱无章。因各部所管辖之因果不同，而戒律中并制尤多，繁琐不一，必要深切钻研，方能得窥全貌。简而言之，佛、法、僧物，不宜互用。譬如，造佛像之财(佛物)，不宜回与印经律用(法物)。印经(法物)之财，不宜造像用(佛物)。各部之间也不能淆杂不清。

譬如，佛物之中，施主拟造释迦牟尼佛像，就不得改造弥勒菩萨像。法物之中，施主拟印《阿弥陀经》，就不得改印《金刚经》。僧物之中，施主拟以供斋，则不能回与建僧房用等等。一切三宝物，钱宝、佛像、经律、僧房、田地、华果、饮食、床褥、卧具、医药、家私、日用品等，若属于现前三宝或常住三宝，不得辄自取用，或回施物变卖作余用。若滥用三宝物，难免三涂。

余少时，就读于佛学院，有信士施捐出膳食费，由常住保管。某次，有救济机构来本校化缘。身为校长的老法师，循例召集所有学生开会，当众发表，说：「现在咱们存有多少多少钱，拿这笔钱赈济难民，你们大家同意不同意呢？」经大家一致通过后，方敢行事。由此可见，运用施主钱财，必要深自警省，不违因果，盼共勉之！