若佛子。先在僧坊中住。后见客菩萨比丘。来入僧坊舍宅城邑。若国王宅舍中。乃至夏坐安居处。及大会中。先住僧应迎来送去。饮食供养。房舍卧具。绳床木床。事事给与。若无物。应卖自身及男女身。割自身肉卖。供给所须。悉以与之。若有檀越来请众僧。客僧有利养分。僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请。而不差客僧者。僧坊主得无量罪。畜生无异。非沙门。非释种姓。犯轻垢罪。

 

所谓「菩萨比丘」者，菩萨即是大士众，比丘即是声闻众。各应有利养平分。此戒所指之供养物，包括国王造立安僧之舍宅，乃至衣服饮食卧具资生等。「应卖自身等」者，这是举重况轻。持菩萨戒者，宁可自卖身或子女，或割自身肉，供养客僧，也在所不惜，何况客僧本分应得之利养耶？

 

此戒具性遮二业。施主按僧次请僧时，凡在界内者，皆应平分利养。施主供养饮食，应与大众僧共食，不得私取，不得转移易用，应依僧次而不作厚薄之分。若不分与客僧，则乖施主普同供养之心，贪利独受，是盗戒之等(即盗戒所摄)。故身为营事者，或掌管三宝物，必定要明晰因果，惭愧服务，虔心为众，丝毫不犯。此戒四缘成罪：(一)有客，谓应得利样分者来到界内。(二)有客想。(三)独受心。(四)差竟。若独受利养已，犯。此戒唯遮，没有开缘。

 

营事比丘，不识因果，若得僧物，悭惜藏举，纳为己用，必罹盗网，难出三涂。经律藏所载甚多，兹述公案一则，予诸位借镜：昔日一寺内有一方丈，静坐入定时，见到一火人，身被火枷，系于门槛，猛火炽然，痛楚万分。方丈问其因由，火人答曰：「昔有檀越，惠施斋僧。吾为职事，将斋钱移作建僧房用。但因为转移常住物，违背因果，故感此苦报。唯愿和尚慈悲，把现前僧房售出，以该款项斋僧，助我得离火焰与罪业，获得解脱。」方丈听后怜悯他，没有出售僧房而私自拨出相等数目之款项来斋僧。其事毕，不复见该火人，方知彼已获解脱。但其火甲却烧了一个深洞，烙在门柱上，明显能见，以警惕后学。是故出家后，营事三宝物，切记知足少欲，不贪利养，不辄自杂用三宝物，方得净戒矣。