1 诸位在《八大人觉经》里面读到有四魔，魔是来折磨你，是来扰乱你。
2 我们现在看这个魔字，这个魔底下是个鬼，这在中国字里头不是古字，在当时算新字，这个字是梁武帝造的。
3 原来用的这个磨你们看看佛经，这个古本的佛经从前翻译的磨是折磨的磨，底下是个石，折磨的磨。
4 梁武帝认为这个折磨人非常难受，就跟那个魔鬼一样很可怕，所以他改了。他把石头改成了个鬼，所以这个字在当时是新造的字，会意，很可恶，很可怕!
5 所有的魔可以归为四大类，第一个是五阴魔（色受想行识），第二个是烦恼魔，第三是死魔，第四是天魔。这四种魔在佛法里面是总说，这是四大类，每一类里头那就无量无边。
6 烦恼是无量无边的烦恼；五阴，世出世间一切法哪一法脱离了五阴？所以这个境界是非常广大而没有边际。
7 可是这一些魔难，这四大类三类属于自己的。五阴是自己的一边，烦恼也是自己这一边的，死也是自己这一边的，只有天魔是外面的。
8 天魔为什么能够折磨你？因为你里面有五阴魔、烦恼魔、死魔这三个“汉奸”。它们跟天魔一勾结，你就上当了。
9 如果你里面没有死魔，没有烦恼魔，没有五阴魔，天魔对你就无可奈何，它没有办法能够伤害你一分一毫，最后只有投降来当你的护法了。所以诸位要晓得一切的折磨，是从自己心里面起来的。
10 我们常讲“八风吹不动”，八风是什么？八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。这个八风是环境的诱惑，人事环境的诱惑，物质环境的诱惑，一切时一切处，没有中断的。
11 八风是属于烦恼魔。这八种境界一现前心就动了、就守不住了。被外境诱惑自己做不了主宰，所以这八类也叫做魔，也叫做风。风是什么？风是动，将你的心智动摇了，这是我们一定要记住的。
12 你要问什么时候我的功夫成片？什么时候我有把握往生？八风吹不动，你功夫就成片了。
13 “八风吹不动”的样子是怎样？世出世间功名富贵摆在你面前，你心里头干干净净，不为它所动；你在低潮的时候，在逆境当中衰落，也不为它所动。
14 人家赞叹你也不动心，毁谤你也不动心，这样才能到功夫成片；这些利衰、毁誉一遇到的时候，心里马上就动摇了，这个人一点功夫都没有。
15 古人勘验学人，用什么东西来考试他？他一进门，无缘无故把他臭骂一顿，他一生气，算了，不及格；或者给他捧一顿，赞叹一顿，他一得意忘形，完了，一切都完了。哪里晓得人家在考试，看你动心不动心。这种情形我们在《禅林宝训》里面见到很多很多。
16 古人考东西不是考一篇文章，出几个题目给你，不是的，而是在谈话当中就看到你的程度，所以他谈那个话的目的在哪里？他目的都不是在话，意在言外，目的是看你动不动心。
17 赞叹你不是真的在赞叹你，毁谤你也不是真的毁谤你，看看毁谤你，你生不生气；赞叹你，你喜不喜欢。你要是一动喜怒哀乐，凡夫，博地凡夫一个，没有入门。
18 如果真正能够在利衰毁誉里头都不动心了，这个人就是法器，可以造就，将来一定会有了不起的成就。
19 祖师要遇到在利衰毁誉里头都不动心的人，他会格外地把他栽培成为法器，什么原因？就是因为他有“不坏心”。
20 在一切境界里，永远不起分别、执着、妄想，看一切法无二无别，这叫“不坏心”。所以成就“不坏心”这是佛门的真实法器。这个人要遇到的时候决定不能把他放弃掉，一定要全心全力成就他，他是真正法器。
21 世出世间法都一样，世间法好的老师遇到这个学生，他也不肯舍弃，他也加意来教他，就是特别来教他，一定帮助他成就。
22 我初学佛的时候，李老师告诉我，赞叹的过失，比毁谤还要严重。为什么？如果你毁谤他，有的人听到不服气，你说我不行，我拚命努力，将来还能出人头地。
23 那个人有一点小成就，你一赞叹他，他得意忘形，“我不得了了，这么多人赞叹”，他自己以为了不起了。从此以后，不但没有进步，一天一天往下退转，贡高我慢什么都生起了，这是害人！所以不能随便赞叹人。
24 什么人可以赞叹？骂他不生气，赞叹他不欢喜，这种人可以。八风吹不动，这种人才有资格接受人的赞叹，不到这个程度，不可以。
25 我们学佛要晓得，决不能为四魔、八风所动。你成就了“不坏心”，你成就这个心，诸佛菩萨没有不加持的道理，护法龙天没有不守护的道理。
26 如果八风稍稍动一下，你的心就做不了主。跟你说，诸佛菩萨不会加持你，护法龙天也不会保护你，为什么？你还不够条件，还没有这个资格。
27 我们看现在有很多年轻人，在事业上稍微有一点成就了，就不得了，我们俗话说“暴发户”，得意忘形！佛门里头也不例外，很多年轻修行人都犯这个毛病。
28 我当年第一次见李老师，他就把这个意思告诉我。他说你要害一个人，你赞叹他、捧他，使他得意忘形，这个人就完了，一生就完了。
29 那个上当的人还欢喜，还讲：你很好，你赞叹我！你捧我！他不知道那个人是他的冤家对头，把他害惨了，他不晓得。
30 什么时候可以赞叹？要八风吹不动，你毁谤他，他不会生气；赞叹他，他并不欢喜，如如不动，这种人可以赞叹。换句话说，一称赞还有欢喜心，不能称赞。
31 恰如其分、偶尔的赞叹是一种鼓励，这是可以的，这是一种手段。佛弟子赞叹佛菩萨，目的是劝导那些对佛法不认识的众生，使他生恭敬心，诱导他来亲近佛菩萨，是这个意思，绝不是佛菩萨欢喜赞叹。
32 赞叹是接引众生的，目的在此地，这个用心非常好，所以“称赞如来”，这里面是有高度的智慧。
33 在家同修是这个样子，出家人也是这个样子。别人赞叹你一句，得意忘形，自以为是，欢喜得不得了；骂你几句，要生好几天的气，那气都消不了。
34 赞毁是外面境界，你会被外境影响。你心里面这个心动，欢喜、嗔恚这是你心里面的振动，好几天不能平复，这样你怎能谈到功夫？你怎能把佛号念好？不可能的事情！
35 要问念佛怎么念法？外面境界一动，“阿弥陀佛”，外境内心统统归到阿弥陀佛，在阿弥陀佛这里化解了，都没有了，这叫做念佛，这叫会念，这叫功夫。
36 不被外境所转，真正能把烦恼、习气统统念掉。定了以后才能开智慧，有智慧才能破无明，见到本体，本体就是自性。
37 佛门常说“随缘不变，不变随缘”，这个就得自在。我们凡夫不行，凡夫是随缘随变，这个东西很麻烦！你看随着顺境，他就欢喜；随逆境，他就痛苦。他这个心自己做不了主，会被外境所转。
38 佛家这最低的限度讲“八风吹不动”。“八风吹不动”不是很高的成就，是最起码的本事，在境界里头不动心。人家赞叹我，我不会欢喜、不会动心；人家毁谤我、骂我，不会生气，这是最起码的功夫。
39 人家一赞叹我，我就得意忘形了，欢喜得不得了；骂你几句，三天睡不着觉，生气了，这就糟了。这是随缘随变！随缘随着变，这是凡夫，这是迷惑造业，搞六道轮回的。
40 像阿罗汉那些人，他不随缘，他也不变。他是不变不随缘，他证到偏真涅盘了。他也不度化众生，不随缘，他不变不随缘。
41 菩萨是在随缘里面学不变，在练功夫。诸佛如来是不变随缘，菩萨是随缘不变，随缘里头求不变。
42 凡夫很差劲，随缘随变。这些菩萨们了不起，一切万物随意自在。随意就是随缘，自在就是不变，不变就自在了。
43 我们自己想一想，我们是什么样的功夫？外面那个境界稍稍动一点，我们这个心就被吹动了，赞叹几句就欢喜了，得意忘形了，骂几句要烦恼好几天，这怎么行？
44 外面那个境界，这是给我们在修行用功上一面最好的镜子。想想看，我在境界里还动不动心？动心了，功夫成片都没有。
45 千万不要误会，在境界里头不动心了，心得到轻安了，以为是得一心不乱了，那又错了。这不是一心不乱的境界，只是功夫成片的境界。不是断烦恼，是伏烦恼。你的烦恼可以控制，可以伏住，并没有断。
46 烦恼没断，修其他的法门，不行，不能成就。其他的法门，不断见思烦恼不能出三界。“八风吹不动”只是伏烦恼，出不了三界。
47 可是在三界之内有这种功夫的人决定不堕恶道，他这个报身死了之后，来生再投胎，决定是人天善道，善道受生。而且来生的福报比这一生大，这是可以断定的。
48 我们修净土法门的，只要能“八风吹不动”，在八种境界中如如不动，虽是凡夫，就可以带业往生。修净土的那个便宜就占大了！
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