若佛子。信心出家。受佛正戒。故起心毁犯圣戒者。不得受一切檀越供养。亦不得国王地上行。不得饮国王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大贼。若入房舍城邑宅中。鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言。佛法中贼。一切众生。眼不欲见。犯戒之人。畜生无异。木头无异。若故毁正戒者。犯轻垢罪。

出家菩萨，本以信心受戒，故堪受人天供养，鬼神恭敬。历代大德高僧，以其高蹈懿行，感天神求送供者，感应繁多。兹述以下公案作为参考。

唐朝有一位洞山禅师，是明眼善知识。某日有人来问法，洞山禅师认为来者是载法之器，堪可造就。来人请法后，遂即离去。洞山禅师往山后去寻觅此人来迹，发觉他住在一所小茅棚，天天有天人来送供。洞山禅师乃呵之曰：「我以为你是个人才，原来不过如此！」

这个人一听禅师呵斥，豁然觉醒，生大惭愧。为什么呢？因为他过分执着于相。彼人遂深自策励，精益求精，其功夫亦进深一步。不久，天人来送供，再找不着这位行者了。为何呢？因为他的道力已更上一层楼，破了我执，证得人空。《心经》上说：「菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」五蕴中，第一是色蕴。若破了色蕴，则不为色法所限制。这位行者破了色蕴，证得色空，所以天人也找不到他了。

戒文上说出家菩萨，本以信心受戒，堪受人天供养。若受戒后而故毁犯，不应受一切供养，反为诸鬼及世人所卑贱。

若有心故犯戒，则不堪受国土之一啄一饮，而有五千大鬼常遮其前，处处咨骂，言：「大贼！佛教中败类！」而世人亦不欲见身披如来衣，食如来饭，但公然破戒之出家人，故此辈亦受世人所唾弃。可见戒之不可毁犯如此。明知而故犯者，是害群之马，故戒文呵之，谓彼与「畜生、木头」无异。菩萨心地宝戒，是百千万劫难遭难遇。今生有幸，能得受戒，本应踊跃欣庆，身心受持，时刻警惕，丝毫不犯。若故起犯戒之心，与魔同俦，赖佛吃饭，依佛穿衣，破坏佛法，百死莫赎！

具缘：若起心欲毁戒，虽未正式毁之，但先已从心结罪。此是性遮二业，因轻视戒律故。三缘成罪。(一)是犯。(二)犯想。(三)起心欲犯。念念起心犯戒，念念结轻垢罪。此戒唯遮不开。