---慧光法师---

 

    其他的圣人，不是佛，他们虽然断了烦恼，但是他没有断习气。

    下面就举几个例子：

    例如难陀。难陀是佛的弟弟，他对这个YIN欲心特别的强，对女众的心比较强一点。「虽得阿罗汉道。」，他已经成道了，解脱了。「于男女大众中坐。」他如果坐在大众中，里面有男的有女的。「眼先视女众。」他眼睛先看女众，这么一眼瞧过去，他都是先看女众再看男众。「眼先视女众而与言语说法。」就是跟她们先说话，他就有这个习气。

 

    例如舍利弗。舍利弗他是嗔习。就是有一次，佛出门去，请舍利弗照顾这个僧团，很久佛才回来。回来的时候看到罗睺罗好像瘦了，佛就问他：「你是怎么样？生病了吗？还是吃不好？」

    然后罗睺罗就说：「吃的不是很好，所以才瘦了。」

    佛就说：「舍利弗不对，怎么可以不好好的照顾僧团里面的成员呢？自己可能有很好的食物，人家供养他，但是他没有照顾到其他的人。」

    所以他听到佛这样责备他，责备他食不净食。「即便吐食。」他就为了证明他是被冤枉的，就把他吃的吐出来，表示我不是吃了什么好东西，没有照顾这些人，没有！所以「终不复受请。」他从此之后不再受人家的供养，终不受请。所以蛮有脾气的。

    而且舍利弗他对度众生有选择性的，要有智慧的，要勤劳的，精进的他才要，如果是烦恼习气比较重的，那你不要来找我。

 

    再来还有一个例子，就是毕陵迦婆蹉。这个毕陵迦婆蹉，他常常要过恒河的时候，就叫那个恒河为小婢(「常骂恒神为小婢。」)。「小婢啊小婢，你把河打开，我要过河！」就这样讲，他没有任何的傲慢，他不是傲慢，他是习气。「小婢、小婢。」这样子跟他叫。恒河神这样听的时候，就很生气，我总是一个神啊！管这个河的神啊！你怎么叫我叫婢呢？所以他就很不高兴。一状告到佛那里去。

    佛在大众中就把这个毕陵迦婆蹉叫来，就问：「你是不是有叫这个河神小婢呀？」

    他说：「是，我有。」

    然后他(佛)说：「你跟他忏悔，你这样叫他，他很不高兴，你要跟他忏悔。」

    这个毕陵迦婆蹉一开口：「小婢、小婢，你不要生气，我无意的！」

    河神气死了！

    那么佛就讲这个因缘，他就说其实这是他的口头禅了，因为你曾经做他的奴婢，你几百次哦，不是几次而已，几百次都是做他的仆人。他虽然现在成就了，他对你的称呼就是小婢，不是他有嗔心、有这个傲慢心特别要看轻你，不是！他是一种口头上的称呼而已。所以这个叫做慢习，慢，傲慢的习气。

 

 

 

    「如是等诸圣人。虽漏尽而有烦恼习。如火焚薪已灰炭犹在火力薄故不能令尽。」所以火虽然烧完了，还有碳留下来。火因为很小，所以碳不能尽化掉。

    「若劫尽时火烧三千大千世界无复遗余火力大故。」如果世界要毁坏的时候，那时候的火一烧呢，什么东西都烧光光，没有剩下一点点。所以「佛一切智火亦如是。」佛的智慧的火就像这样，它不只是烧烦恼，「烧诸烦恼。」而且「无复残习。」连习气也统统烧光了。

 

备注：以上引用经文均来自《大智度论》

 

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◎摘自慧光法师 《成佛之道》系列讲座