--慧光法师--

 

    断烦恼这件事，不是只有定就能断烦恼，还要智慧。

    我们凡夫众生，执着一切法真实有。所以面对境界，便与境界对立，因为执着实有「我」、实有境界；有我执、有法执。我、法二执成立就有分别，有分别就有执着，有执着就有业的造作，所以才导致轮回受苦。

 

    佛菩萨看这个世界，就如《金刚经》说的：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。」，任何境界只是因缘生，刹那生、刹那灭，没有少许的真实可得。「我」没有少许的真实可得，境界也没有少许的真实可得，只是个因缘显现，刹那就灭了。像这一句话讲出去，声音很快的就消失了，刹那就灭了；而听的人听进去的，那一念也是刹那就灭了。那个觉知、触觉，也是刹那就灭了。那个感受，有触觉就有感受，也是一生起就灭了。

    但是麻烦的是，凡夫众生面对境界就有「相」，到了心里就有「想」。境界是「相」，到了内心里面变「想」，在那个「想」上分别执着，紧抓着那个「想」。

    如果讲的是好话，心生欢喜；如果讲是骂他的话，心生瞋恨。一次一次的回熏，开始自己造业了。不用境界了，自己开始自动的开始造业了，一直熏习、一直熏习，努力去「想」。

    这个也是众生的颠倒。如果在善法上可以这样用力，许多事很快他就能突破，诸如业障、烦恼障，这些境界也很快就可以突破。

    但是奇怪的是，善的力量弱、恶的力量强。我们的记忆啊，善的东西难记，好的东西、别人对我们的恩德难记，但是别人对我们的不好，或者境界对我的不满意，那些东西记得非常清楚，这是颠倒。导致自己被自己的烦恼困住、绑住。

 

 

    所以，我们看东西的时候，要如实的了知：只是个因缘生、因缘起的境界，不可以执着的。

    要执着，也要执着善的、不要执着恶的。

    善分别、正思惟。这样子纵使境界现起，是恶的境界，因为能够如实了知，内心里面不跟它起对立，没有对立性。

    就好象梦中的境界---被人追杀，当然不知道那个是梦会害怕，但是如果如实知道那是一个梦境，哪有什么害怕可得？

    凡夫不知道这个如梦---佛说：「一切有为法，如梦幻泡影」，凡夫不能觉察这件事，所以他还在做他的生死大梦，还以为那个是真实的，所以与境界对立起来。

    如果能够察觉，能够如实的观察、如实的察觉：一切法不可得。这个时候，好，好也没什么好执着的；恶，恶也没什么好执着的，他的心就平静了，如如---没有任何境界可以动摇得了他，是不是？善，也是因缘生，如梦幻泡影；恶，也是如梦幻泡影---「如如」。

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◎摘自2011-08-09 菩萨寺盂兰盆法会梁皇宝忏开示(第三天)