--慧光法师--

 

    佛的智慧究竟圆满，不但觉了一切法的本性，一切法的真实相，也觉察一切法的特性。本性就是它的实相、真理实相；它的特性就是，比如说杯子有杯子的特性，它有它的功能、作用，它的形态等等，那么这就是它的特性。

 

    一切法可以分成两种角度来看，任何的存在都可以从两个角度来看：

    一个是从它们总体的共同实相来看，就是一切法都是因缘所生，没有真实体性，这就是它们的共同的实相。

    不管你是讲人、讲东西、讲事，是具体的或是抽象的，任何的存在，它都是因缘和合的，没有真实的存在，没有真实体的一种存在，所谓的无自性。

    再者，虽然是无自性的、空性的，但是它又现出种种差别。

    比如说花，花有花的样子，有黄的、有白的……有什么颜色的；人，也是有男的、有女的，每一个都长的不一样，个性也不一样，思想各方面都不一样。---这就是差异，差别性，特性。

    所以佛不但觉了一切法的本性，也就是实相，同时也觉察到一切法的特性，它的差别、相状。觉了现在，也觉了过去、未来，不管是发生在现在，还是过去、未来，三世一切法，它都能如实的了知。从种种方面觉了一切法的种种相，这个就是佛，所以佛又叫做「一切种智」。

 

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◎摘自慧光法师《成佛之道》