---慧光和上开示---

借境修心，借这个功德境，修我们这颗菩提心；如果我们不在心地上用功，只是在事相上分别执着，那么修再多的功课，做再多的福，我们的烦恼并没有减少一点，那修这些都只是表面文章而已。

所以所做的一切都是为了修这个心，让心更清净自在。

我们佛教常常讲功德，什么是功德？我们对这个名相的概念有一点模糊，我们知道它是好事、它是善的，做功德就是修善法，但是修功德，它实际的内容是怎么成就？只是做一件善事就有功德吗？

我们仔细来看，修功，「功」是你的功课，你是为你自己修的，每一个众生，都要为自己的生命负责，别人是没办法替代的；烦恼是自己的烦恼，生死是自己的生死，别人是替代不了的，所以我们在做这个生命的功课，这个功课就是学习善法，做这个善法的功课。

那德呢？「德」这个字和「得」同义，所以你修这个功课有没有心得？你做了有没有领悟生命的真谛？有学习到什么吗？还是做了功课，交了作业，但是实际上心里面没有任何领悟？

现在讲的「功德」是成佛的资粮，意思就是所修的这些事项，都能让自己更清净，更自在和觉悟。我们能够因为这样渐渐地修，这样子努力，我们的烦恼就会陆续地在薄弱，甚至完全根断净化。

这一世能够遇到善知识，听经闻法，能够修学圣道，但却没有在这个法上真正用上功夫，那就太可惜了！所以，再讲一次，这个「德」字，就是我们在心地上的成就，是原本的佛性流露，心越来越跟法、跟实相相应了，这个德不是自然成就的；如果不透过「功」，这个「德」就不能显现。

平常不做功课，善也不修，戒也不持，定也不修，这个德是不能自己成就的。德的成就必须要透过这个功课不断地修、不断地努力，这个德才会显现。一旦这些善行、善事成就了之后，心里不可以存有染着，要如理地观照、如理地思惟，世间一切都是因缘生灭法，无须爱染执着，这样子才能破除我们的无明烦恼及业障。

念佛念佛念心佛，不念心佛空念佛，烦恼造业入生死，无明痴爱是祸根。

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◎摘自慧光和上《般若波罗蜜多心经开示》