大话《观无量寿佛经》之八

  良久之后，韦提希终于止住了悲声。仰望世尊，说道：“大慈世尊，且听弟子诉告。弟子夫妇二人对太子呵护有加，却不料他忤逆不孝，逼宫篡位，害父伤母，以至于此。频婆大王以仁立天下，却遭横死之报。正所谓‘人生几何？去日苦多’。弟子虽然不才，但是对这娑婆之苦，已深生厌离之心，放眼三千界内，哪里才是我等众生的安乐之所啊？恳请我佛世尊大慈开示。”
   释迦佛祖答道：“善哉善哉，韦提希。正如你刚才所说，这娑婆世界中不如意事十之八九，以至于成了诸佛眼中的‘五浊恶世’。另外，我以佛眼观察后发现，这里的众生也是随着业力的牵引，在六道轮回之中从苦至苦，不能自主的。为什么会出现这种情况呢？那是因为这个世界的众生大多奉行贪嗔，只知有我，不知有他，起心动念自私自利，广造恶业所致。当初我在菩提树下悟道的时候，就明白了一个道理，原来在这三千法界之中是由因果来主宰的，正所谓‘种善因、结善果，种恶因、结恶果’，这是天地间不变的法则。假如人们一边做恶，一边却又想得到善果，那是不可能的。就拿频婆大王来说吧：他当初杀道人、摔太子，这就是他种的恶因。但是他又天性仁慈、治国有方，这就是他种下的善因。根据因果的法则，亲子篡国、绝食而亡是他应得的恶报。同时，命终之后上生天国，这又是他得到的善报。在这个娑婆世界，众生的心性是不稳定的，时善时恶，修行也是杂修，不能做到心性纯正，这样就导致了人生种种的苦乐果报。韦提希当知，因果报应是无情的，当人们乐于接受善果的同时，也应该能够坦然地接受恶果，因为种种恶果和善果一样，都是因果树上所结出的果实。只有做到了三毒不侵的一心修道之人，才会永远脱离恶果的困扰，这是我今天能够给你的忠告，希望你‘一经于耳，永为道种’，永远记在心上。它将助你永脱轮回。”
   世尊又说：“韦提希，以我佛眼观察。阿阇世王本是修道之人，因频婆大王求子心切曾经害其性命，所以如今欲图报复，这虽然有违于仁恕之道，然而也算得上是因果循环，本也无可厚非。问题在于，当他身为一国储君之后，身份已非当日道人可比，权欲熏心已是事实。所以，弑父篡国之内因，已经不再是单纯的杀道人、摔太子了，更大的原因就是王权的诱惑。这是他今日种下的恶因，日后必将受到恶报。韦提希当知，频婆大王和太子都是你的至亲之人，但却在数日之内天地悬隔、善恶殊途，由此可见‘亲情从缘起，聚散不由人。善恶随心造，果报却无私’。”
   韦提希听佛此番开示之后，心地豁然开朗，愁云惨雾荡然无存。起身再拜道：“我佛慈悲训诲，令弟子法喜充满。感激之情，无以言表，唯有精进向道，方能报佛深恩。弟子久处红尘，深知众生之苦，却无力度脱一二。弟子今日发愿速成道业，早日成就大智慧、大神通之力，以菩萨行助佛行化。此心天地可鉴，望如来悲悯，示我速成之道。”
   大觉世尊身心不动，从金刚台上舒金色臂，摩韦提希顶，口称：“善哉善哉！韦提希。汝今发菩提愿，当会大众及十方法界诸佛皆为汝证。韦提希当知，欲度众生者，须具足神通智慧以及四摄六度之法。汝今发愿速成，我当示汝速成之道。”
   韦提希道：“唯然世尊！愿乐欲闻。”
   世尊道：“韦提希当知，成佛的道路有四十二个修行位次，就是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。我在这个娑婆世界修行此道经历了三大阿僧祗劫的时间，回想起来，时进时退，倍受辛苦。直到燃灯佛时，方才得了个消息，有了‘释迦牟尼’这个佛号。单修这三十二相，就长达上百劫的时间。其中的艰难，你们是不会理解的。
   你今天欲修速成之法，依我慧眼所见，只有净土一门。这是为什么呢？因为秽土之中，众生佛缘浅薄，如来设教如同昙花一现，不能久住。佛前佛后长夜漫漫，即使种下了善根，也会消磨殆尽。而且，秽土之中，恶性众生比比皆是，修道之人很难精进，易生退转；功亏一篑，岂不悲哉？！