尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？’

于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

文殊师利，导师何故、眉间白毫,大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。以是因缘，地皆严净，而此世界、六种震动。时四部众、咸皆欢喜，身意快然,得未曾有。眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，从阿鼻狱、上至有顶。诸世界中，六道众生，生死所趋、善恶业缘、受报好丑，于此悉见。又睹诸佛、圣主师子、演说经典，微妙第一。其声清净,出柔软音，教诸菩萨、无数亿万，梵音深妙，令人乐闻。各于世界，讲说正法、种种因缘,以无量喻，照明佛法，开悟众生。若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。若人有福曾供养佛,志求胜法，为说缘觉。若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道。

净道不在六道，六道没有净道，六道就有烦恼。我们世间法说家家有本难念的经，不出六道轮回是解决不了烦恼的，你们在座的应该有体会，年轻有年轻的烦恼、中年有中年的烦恼、老年有老年的烦恼，说真话到死了更有烦恼。少年的烦恼是什么，儒家讲，少年戒之色，中年戒之斗，老年戒之得，通通都是烦恼，如果不学佛，烦恼是没有办法解决。儒家道家还可以减轻，可以修身养性，但是不能断根本，佛法能断根本。这样的话我们学佛抓到佛法的重点，知识解决不了究竟问题，我看到很多高级知识分子，有一大堆的烦恼，没有用，知识技术解决不了烦恼问题。在座的也有高素质的、也有知识很丰富的，还是佛法解释的透彻，因为什么，佛法要清净心，知识可以不要清净心，这个要明白。知识和智慧不一样，什么叫知识，知识我们学了就知道，不学就不知道；如果智慧开一点的话，不学那些知识也能知道，像六祖惠能，他不认识字，但是没有不知道的，佛法讲一经通一切经通，学佛快乐，要明白学佛快乐在什么地方。

文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，

如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，

种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 　金银珊瑚、

真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、

宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，

三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨，　　驷马宝车、

栏楯华盖、 轩饰布施。　 复见菩萨，　　身肉手足、

及妻子施， 求无上道。

古时候求法很多，不但舍身外之物连身体都舍掉，为求无上道－佛道。现在很多学佛包括我们自己，为什么学佛没办法提升，就是放不下。佛法六波罗蜜，第一个讲的就是布施波罗蜜，布施很重要，布施最终是什么，烦恼没有了，把心中烦恼布施掉，达到心清净。

又见菩萨，头目身体、欣乐施与，求佛智慧。

这个布施很欢喜心的，求佛智慧。

文殊师利， 我见诸王，

往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，

剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，

独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，

入于深山， 思惟佛道。

这个修学的方法有各种各样的，所以在佛法传到中国，中国祖师大德为了我们学佛方便，在中国分了十个宗派，八个大乘两个小乘。但是我们遵守一句话，金刚经讲“法门平等，无有高下”，不要有门户之见，哪个都好，只要是正法都平等，但是我们自己不一定都要学，我们可以选择一个就好，不要去自赞毁他，因为所有的佛法都是释迦牟尼佛讲的。

又见离欲，常处空闲，深修禅定， 得五神通。

其实五神通就是我们自性里面本有的，五神通是天眼、天耳、他心、宿命、神足，迷掉了，我们业障障住了。

又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。

法王指的是佛，这个法王怎么解释，一切法得大自在，如果学了楞严经知道，若能转境则同如来，是不受环境影响的，是很自在的。

复见菩萨， 智深志固，能问诸佛， 闻悉受持。

关键是闻悉受持。每部经开头都是：如是我闻，如是就是要听，不但要听还要听明白，听得明白后，还要受持，受持就是接受保持，每部经就是受持，这叫修行。现在为什么佛法衰，一个没有闻、一个没有听，每部经都如是我闻，但是没有做。我们讲解行并重，佛法是有解有行的，如果有解没有行就是佛学常识，如果没有解有行，就是盲修瞎练。我们知道世间人追求真理的很多，但是佛没有出世的时候都以为找到真理，学佛后才发现都是盲修瞎练，为什么讲这句话，心外求法。现在科学慢慢接近佛法，但没办法达到境界，为什么，他用心意识。学了楞严经就知道他很接近了，现在科学家也很了不起。现在科学家讲，这个宇宙只存在着能量、信息还有物质，佛法在以前早就讲了，不过名词不是用这个，但是他(科学家)不晓得这个能量物质怎么来的。但是楞严经上讲的很清楚，经典上有，但是我们不好理解。现在大善知识也讲，现在科学家没有闻到佛法，闻到佛法会比我们更容易开悟，科学会近一步提升。闻到佛法不容易，这个也是我们众生的因缘。

又见佛子，定慧具足

我们要通过比喻达到真实，佛说法有二谛，我们到寺院看大雄宝殿，外面看有两层，走到里面只有一层，这是表法。佛说法有俗谛有真谛，我们通过俗谛达到真谛，现在很多学佛听大德讲经，断章取义，马鸣菩萨讲“离文字相、离言说相”，经典上有“如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月”。我们要通过佛经打开我们自性的宝藏，不要抓住佛经，不能抓住手指，愿解如来真实义，很不容易的。

以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，破魔兵众

这个魔众就是我们的烦恼习气，一句话凡是障碍我们清净心的都是魔，有些魔不是外面来的，自己就是。欲望很重就是魔性，有控制占有的念头很强这也是魔，六道里到处都是魔。我们都听过一句话，不修行感觉不到，一修行就觉得道高一尺魔高一丈，如果道高一丈魔还在头上。六道里面魔是第一位，但是通过佛菩萨加持，还是会超越的。因为魔不希望我们出六道，就好像现在我们学佛人修行，魔看我们还是魔子魔孙，好像三界都是他(魔)的人，不希望我们出三界。我们学佛是佛弟子，魔看我们还是魔子魔孙，三界里面都是控制占有。所以现在的社会、环境，为什么现在学佛很难，法弱魔强，正知正见并不多。楞严经讲“邪师说法如恒河沙”，什么是邪师，邪师不是批评人骂人，是和经典违背的，和自性违背的。我一开始没有觉得，后来才知道原来天天接触到的都是。凡是和经典不相应、讲相反的都是，鼓励我们堕落的，一句话增长我们欲望的，都是邪师说法。帮助我们心清净的，是正法。

现在社会都是鼓励欲望，多干什么、去争，现在西方国家都知道，美国有一个获得诺贝尔奖的人和美国总统讲，现在西方国家近期最大的错误就是提出两个字－竞争，现在西方国家回头。佛法讲因果讲的很透彻，凡是竞争能得到都是命中有的，不需要竞争也能得到，不过时间早晚问题。如果竞争是真的，佛说的经通通推翻，争就有，不争就没有，你看释迦牟尼佛、佛菩萨都没有争。中国的古时候都是忍让、谦让、礼让。比方说，这个交通，现在车多，如果大家开车都竞争，天天都交通事故，路牌上都写：大家让一让心情都宽畅，都晓得让，这个在国外让车很有礼貌，很远看到，马上停车。我在国内给他们讲这些外国人开车的礼貌，他们说如果像国外那样开车，这里没办法开，中国车多。外国人，很远看到车，马上就让你，而且规规矩矩，这个礼貌谦让，可能是外国地大人少，但是我看到中国大城市，我所看到的都是霸王车在抢道，生怕没占到道。所以我们讲事实真相，就是经典上讲的“破魔并重，而击法鼓”。