评论王仲尧论文的发言记录

武汉归元禅寺 能利

各位教授、专家、学者、各位法师、居士、朋友们：

今天高朋满座，用佛教的话讲是诸上善人俱会一处，其中就有赫赫有名曾经教过我的楼宇烈教授、杨曾文教授、韩廷杰教授等等，今天十分有幸能再次向他们学习。

刚才我们听了王仲尧教授的论文，他的论文题目是《真禅法师的僧团建设和佛教思想》，实际上论文整体分二大部分，第一部分谈的是关于真禅大师僧团建设的思想，第二大部分谈的是关于真禅大师的佛教教育思想。二大部分共从六个方面进行主题分述。

在论文的第一大部分，分三个主题分析了大师的僧团建设思想。

第一个主题是：学佛法也要有规矩。作者认为真禅大师对规矩或者戒律的重视。强调任何修行解脱的僧人必须不论职位高低、出家时间的长短都是平等的，此则体现了戒为无上菩提本的思想，戒为五乘共基的原则，这也是僧团和合的基石。

第二个主题是：民主和敬是僧团成立的基本要求。作者对真禅大师六和合思想进行归纳总结，回顾了僧团六和合的源流及其产生的历史原因与条件，同时联系上海佛教的六和合精神进行再归纳、再升华，从而提升为三个化，即：“制度化、规范化、经常化”，这是寺院管理的“民主与和敬”的统一。

第三个主题是：真禅大师对管理制度化的关注。作者对真禅大师关注上座部佛教制度问题进行引证，认为制度化在僧伽阶级、寺院管理方面的重要性。顺便谈一下，本人这几天住在玉佛寺，也了解到玉佛寺现在仍然实行的是十方丛林制的管理方式，这在当今中国佛教大丛林中是十分难得的、也是少见的。这里的方丈、执事不收出家弟子，即使收出家弟子也不让住玉佛寺。十方丛林管理制度是在马祖建丛林、百丈立清规后发展而成的比较完善的管理方式，可以说是一种成熟的管理体制，这种体制避免了人才的内耗，避免了家族式的拉帮结派，避免了同门师兄弟之间的各种矛盾。在如此的十方丛林内，人人平等、个个如此。这样，在管理上、弘法工作中容易团结，容易整合成优良的团队，容易营造和谐的人事环境。现在管得好的丛林，如江西云居山真如禅寺、福建厦门的南普陀寺、福建莆田的广化寺等，都是沿续了这一种传统的十方丛林管理体制。这些寺院从文化大革命后到今天能发展得都很好，逐渐成长壮大为宏大的规模，是与实行良好的管理体制分不开的。现在的玉佛寺占地仅二十余亩，常住僧众却有近一百五十人之多，这还不包括寺内上海佛学院的三十多名学僧，这不能不说是一个壮观的场面。

论文的第二大部分谈真禅法师的佛教教育思想。作者也从三个方面进行阐述。

第一个方面是：真禅大师对佛教教育事业的重视。文章认为，真禅大师十分了解佛教教育事业的过去与现在，同时对未来发展的重视。现在的玉佛佛也继承了真禅大师的传统，举办“觉群学院”，成立学群编辑部、觉群编译馆等，出版觉群学术论文集、创办定期佛学讲座、觉群佛学沙龙等，说明觉醒大和尚对真禅大师的佛教教育理念的充分理解与发扬，且能使之光大。

第二方面是：真禅大师对佛学院建设有重视。文中论述了大师如何重视僧伽教育，例如须要注意的五个问题，并著重剖析了真禅大师提出的佛学院的教育目标：“两爱”与“三懂”。要爱国、爱教、要懂佛教教理史、懂法务活动、懂寺院管理。本人也认为，佛学院的教育，的确，是现代培养僧才的一个主要渠道。过去寺院本身就是一所学院，但时代的变化，形成了寺院教育功能的弱化，因此独立出专门的教育机构——佛学院。可以说，当今中国的佛学院教育还是在摸索的阶段。今年中国佛教协会在峨眉山召开了佛教和文化专门会议，是1994年赵朴老提出：“当前佛教的重要任务第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才”后的又一次重要的佛教教育工作会议。对于会上所提出的一些问题，如教材问题、办学经费问题、师资问题，我看还是真禅大师过去十几年前所谈到的，这些都是老问题，可是到现在还是问题，充分证明了真禅大师对僧教育的雄才大略、眼光远大，也说明中国佛教在教育事业上还是没有多大的、长足的发展。佛教要兴旺，僧人的文化、修养、素质很关键。在韩国佛教的曹溪宗，此宗在韩国佛教的70%，凡在此宗下出家的僧人年龄要在15——45岁，出家后必读佛学院，四年毕业后才参受比丘、比丘尼戒。中国佛教协会在峨嵋山这次会议上提出了一个构想，就是以后新出家的，必读二年的初级佛学院，之后才能受戒，才能考中级佛学院。

第三方面是：真禅大师与社会大学结合培养僧才。真禅大师首创佛教界与复旦大学合办旨在培养高层次僧才的研究班。可以说打响了僧伽教育革命与创新的又一个第一枪。虽然当时有很多的困难，可能不是很成功，但当时却引起了全国僧俗二界的很大反响。十多年后的今天，这条路是越走越宽，越走越好，如南京大学举办的佛教中青年骨干研究生班、中国人民大学与北京市佛教协会合力的佛教研究生班，都是针对僧人的，办学取得了很好的效果，培养了一批有较宽知识面、多文化融合的高级僧才。

总之，作者抓住了真禅大师在管理与教育两方面的主要思想，突出了大师在管理与僧教育理念与行动上的特色，旗帜鲜明、思路清晰、论证合理，是一篇有理有据的反映真禅大师两种理念的好文章。