那么我们知道了这些法门，应当从何入手，如何修行呢？

　　首先我们要知道，修行的“行”是什么！这一点人们往往容易忽略。在五缊里“行”是特指思想中，决定和支配人行为的那些因素，如目的、决断、筹划、心里趋向、意志等，是思想造作迁流的变化。行是心里的作用。要修正这种心里的行为，还得从思想上做起。

　　【菩提道次第论】中说：“下士道以得人天果为足，中士道以出离为足，上士道乃以菩萨为足，初观似有不同实乃应机而有差别，非佛语有相违”。三士道中同样是修的一种法门念佛、诵经、持咒，发心是为自己，那思想境界就不会有什么转变，其成就也就是人天善果。为什么一样的法门会修出不同的结果呢？其实际取决于修“行”。行是思想的造作。所谓发心不同，成就的果位也就不同。有人会想不通，经书上说的念佛、诵经、持咒有无量功德能证无上正等正觉，为什么只得人天小果呢?佛说法犹如標月指，以手指月，而凡夫执手为月！所有修行法门如治病良药，众生有不同的思想，所以有不同的法门来教导对治。而下士道的人不解其意，只行持于法门不去贪嗔而不得解脱。如果悟明佛理，同样还是念佛、诵经，或不念佛诵经，在思想上改变了造作的贪嗔痴为菩提，就能出离生死得到解脱！在佛法修行中解脱还不是目的，发菩提心，渡一切众生才是上士道的作为。众生就因为执着自我而产生了烦恼，因烦恼而得业因受轮回之苦。

　　“佛以一大事因缘出现于世，为开示众生悟入佛的知见”。若人们不明经中之意，妄执文字而修，会偏向我执我见。不但悟不了佛的知见反而误己误人，把佛法经文用于外道行持。

　　禅宗里经常讲“不立文字”修行，就是来对治众生喜欢执着文字的毛病。人们往往把“不立文字”又误认为不用文字，其实是不执着于文字在明理中修行。佛法的修持关键于信、解、行、证。没有正确的信念做指导和对经意的理解与参悟，也谈不到正确的行持。众生和出离生死的圣者差别在于思想的境界，若不从思想行为上修持，虽然念佛诵经但依旧还是众生。