——正慈法师新春开示

2010年2月27日，农历正月十四，东方山弘化禅寺方丈正慈法师应黄石居士修学委员会众居士诚请，于慈湖禅院为黄石周边前来的五百名佛教信徒作了虎年的新春开示。以下是法师开示的录音整理文字。

虎年，虎年已经来了啊，又是新的一年，明天就是中国传统的节日，元宵节。每年应修学委员会在新年的时候给大家随缘讲一个开示。在新的一年开始，跟大家见个面，也等于是个交流的机会，这个形势能够延续下去最好。因为每年一次嘛，也是借这个机会，在新的一年，虎年，虎头之际，借慈湖禅院这个道场，祝在座的居士们，家庭幸福，身体健康，大家新的一年法喜充满，开开心心。

我们共同为这个道场祈福，为这一方的民众，为一方的社会祈福，祈求诸佛菩萨的慈光照耀，保佑这一方的信众，每个家庭，都幸福，都平安，家庭美满，福慧增长，阿弥陀佛。

佛门当中有一副好的对联，联文是这样说的：“法性本无年月日，真如哪有去来时。”这幅联文告诉我们一个什么道理？我们一年忙到头，忙过年，过年大家都很开心，这是我们传统的文化，这副联文就体现了佛教的一种文化。这个文化是个什么样的文化呢？其实在我们的佛性种子里头有一个不变的，不变的是什么呢？不变的就是我们的佛性。这佛性对我们来说，哪有年月日呢？每个人本来具足，本自具足，不增不减，不垢不净，不生不灭，不来不去，这就是我们的佛性。佛教总能给我们带来惊喜的智慧，这个佛法告诉我们另外一种真理，我们想不到的，原来佛教还有这么好的东西，就是我们本来具足。所以我们不要轻视自己，同时也不要轻视每一个人，为什么，因为我们都本自具足一个清净的佛性种子，所以说，我们都很了不起。不要认为师父了不起，弟子也了不起，所以在虎年的年头，大家都要有一点虎气。把学佛的劲头能够提起来，那就是说当勤精进，精进不退，四十二章经上讲“精勤不退”。所以说“法性本无年月日，真如哪有去来时”。

所以，我们每一个人应当更有信心，更具足正信，也就是说我们要相信自己，要具备自己的正信正念，相信自己，相信大家，相信这个社会。所以温总理说，信心比黄金还重要。学佛就是这样，就是要信！《大智度论》讲，“信为能入”，我们生不起信念，生不起信心，就不能相信大家，不能相信佛法，不能相信我们，你就没有办法进到佛门中。这好比刚才几个刚皈依的居士一样，他们不相信，他们没法进来。所以有时候，我给大家讲一个道理，我说，只要想皈依的人，我都会随时随地来成就他，这不是说我成就他，是佛法告诉我应该成就大家。我应该成就他皈依，因为只有入门，才有办法，如果你总是在门外徘徊，谁也没办法。这好像佛看着我们，但是我们没有成佛的愿望，佛也没有办法。所以我们说，愿意成就每一个有缘人来进到佛门，同时我也希望我们这一方的居士弟子们也能有这样的愿望。跟我一样，让更多的人加入到佛法当中来，进到佛门中来，因为这个佛门是真正的幸福之门，因为这个佛门能让大家真正的解脱烦恼和痛苦。所以这个门对我们来说，至关重要。

我说我当年出家，就是因为当时一个姓刘的老太太，因为她的一句话，而使我来到佛门，走了二十多年。人生往往因为有一个好的善缘，让我们走到了正道，这个正道就是我们的心灵走上了正觉之后，让我们在佛的慈光照耀下，我们就很幸福地生活，所以说我们是幸运的人。我这两年经常告诉一些朋友和信众居士，我说有信仰的人就是幸福的人。因为你内心中有三宝，因为有佛法，因为我们有依赖的地方，有佛，有法，有师，所以我们感到很温暖很幸福。现在的人虽然生活上很富裕，物质上很丰足，但是在心灵上是很空虚的啊。因为他们没有信仰可以依赖和信仰的依靠，最终没有信仰的归宿。人没有归宿感，在人生当中，在内心当中，是很难过的一件事情。所以说，一个人要有信仰，这就是说有信仰的人是幸福的人。

今天，在我们中国人过年的节日气氛中，也是最隆重的气氛中，跟大家见面，我感觉非常的开心。因为昨天，我们送走了东方山的一位老人啊，昨天夜里往生的啊，走的非常安详。他一生当中非常的简单，非常的干净，从没有什么是非，也没有什么太多的语言，就是这么一个老和尚，他安安静静地走过了他的一生，最终交待得很清楚，安安静静地往生西方。他跟他的弟子指云法师讲，他的愿望是把自己的骨灰洒掉，不要留下什么。人生本来就是没有带任何东西来，走也没必要带任何东西走，这就是他一贯的观念。但他的弟子们舍不得，他还是一直坚持。他弟子说，师父啊，你火化可以，但不要洒掉，留下来做个纪念。在他们的强烈要求下，前天中午他就跟他弟子讲，那好吧，既然这样，也不放东方山，就在灵乡小庙的边上，找个地方，面向西方，也不要找什么人看地方了，就找个地方，葬在这里。他自己安排了最后的归宿。这老人啊，说起来很平淡，我们听起来也很平常，但是啊，要说是做为一个出家人，我觉得是一件很欣慰的事。同时作为信佛的居士们，我也告诉大家，这个修行也好，学佛也好，其实很简单，所以我跟大家开示就是说，要讲一下“清净”。

其实，我们经常都在讲，一个人要清净，这个清净是什么含义呢？就是真心啊，要能够很踏实很安稳的。这种状态是一种安详的状态，一种自在的状态。这种状态怎么能感受的到呢？如果我们在烦躁的时候，我们能够让自己安静下来，清净下来，也让自己慢慢地安详下来，这就是清净。如果我们碰到的都是不顺的事情，甚至争吵过后，能让自己清净下来，能让自己安静下来，甚至能够让自己处于安详的状态，这就是修行。所以我一直在想，讲什么内容，去年我讲的内容不知道大家记不记得，我讲了三句话，一个是要感恩，一个是要知恩，一个是要报恩，我讲了三句话。今年也想讲六个字，第一是讲“清净”啊，其实我们作为一个俗家弟子也好，出家的法师也好，最难得的就是清净。

大家在念佛的时候，你能清净下来这个功德很大，当我们独自面对自己的时候，能不能清净下来呢？能不能让自己安静念一下佛呢？诵一阵子经呢？装一支香，供一杯净水，甚至买一点鲜花，买一点供果，让自己安安静静坐一阵子呢？大家尝试过没有，尝试一下清静的氛围，清净的世界，清净的能与佛相应的这么一种感受。这样的一个过程，就是清净的过程。所以人很简单，有时简直自己都不敢相信。但正是因为简单，我们反而忽略了，没有去做到。我们自己做不到。有时或者我们清净了一下，一下子想起来，这个家里面还有什么东西没捡，还有什么事没干，正因为清净才想起来，正因为清净让自己想起许许多疑点，生起许许多多念头，但是这个念头是让自己理智的一个境界，这个念头是让自己清醒的一个念头，这都是好的念头，我们这样好的念头太少。

我们为什么不清净呢，这个不清净是怎么的一个表现呢？老是想着自己，老是忘了别人，这叫不清净啊。如果我们清净的话，我们老是想着佛菩萨，老是会想着别人，我还应该做点什么，这就是清净。我们是不是这样呢？我们扪心自问，我们往往相反，老是想着自己，你为什么不对我好一点点呢？你为什么不对我说几句好话，老是说一些不想听的话，这就是不清净。反过来就是清净。如果我们运用观音菩萨的耳根圆通，把顺耳的话听的很清净，把逆耳的话，我们也修炼得很清净。那你的心就清净了。所以说，我们要学会清净。先送大家两个字，大家说好不好？(众答：好！)

为什么讲清净？这可能因为我现在也很忙，老是没有安静的时候，因为要做药师道场，并且想的很多，我们要建黄石的地标建筑，甚至要建湖北的地标建筑，甚至我们要在中国的佛教史上，要为药师佛留一个道场，一直在想这个事。当然还有其它的杂念。刚才跟我们邓老在讲念佛的一些感受，一些体会。其中有很多步，有一步叫不夹杂，不夹杂许多不太好的东西，我们杂念太多，东西太多了，这个念头太多了，有好的，有不好的，要排除我们内心当中，身体当中，这些不好的东西，夹——太多，杂——太乱。所以我们身、口、心要统一，统一之后呢，你感觉到很轻安，很愉乐，你感觉到精神很饱满。所以我们要以佛法的甘露，这种慈悲，这种圆满的精神来改变我们的身体和心灵，甚至改变我们的相貌。真的是这样。

我记得我们小时候，苏老师告诉我们，只要你好好学，好好修，好好念佛，多存好心，多说好话，一切都可以改变。最简单从相貌上改变，再从思想上转变，甚至你的气质都能改变，这一说是二十多年了，我至今还记得，我觉得他的话对我很受用。的确，只要我们用心，深入经藏，我们的确能够智慧如海。我们真的用了心来念佛，来拜佛，来诵经，来求忏悔，的确，我们一切都可改变，所以说，我会经常提醒自己，哪怕睡觉之前也尽量提醒自己，提起正念。时常提醒自己，要提起正念。因为人总是在想些问题，在思考一些问题，所以要五蕴皆空，要照见五蕴皆空，才能度一切苦厄啊。苦就是痛苦，厄就是厄运，怎么样去摆脱啊？照见五蕴皆空，就能得解脱。所以佛法就是在我们的生活。

我前天到居士家普照，台湾人叫普照，去应供，居士们做的菜很好吃啊，居士她们是用心在做，她用的是欢喜心在做。所以说，我们其实对佛也好，不仅是佛，对一切众生都要有这样的心念，你这样的心念不仅可以改变自己，也尽可能去摄受别人，所以就这叫做正念。我们不要担心，我们说的话，别人听不进去。我们要好好的庄严自己，所以《楞严经》上讲，“以智慧香而自庄严”。

我们相信自己，也要相信佛菩萨。这个话我现在才敢讲，以前也不敢讲。我说信佛要相信佛，我们信佛又不相信佛，怀疑佛，你说佛有什么办法？这换作任何人也没办法。我们信佛，就是要靠佛，依靠佛菩萨，这个念头很重要。前几年我不敢多讲，那么现在随着和大家接触多了，也是随着年龄，社会的阅历，这几年用佛祖的经典来印证这个道理，我觉得真实不虚。《金刚经》上讲，“佛是真语者，实语者”。只要用你的心来感应，这要我们每个人自己的真心来感应，很简单，就是我们的真心，不是这种夹杂的心。我觉得我自己就是受益者。

我还记得在云居山禅堂，参加一次禅七，圣辉大和尚带着我们一帮学僧，到云居山去参学，当时的一个老禅师给我们讲的开示，我只记得四个字，行、住、坐、卧。怎么叫修行，就是行、住、坐、卧。四大威仪。现在人叫形象。我们都要如法，走路要如法，睡觉要如法，你如法，身体也好，心情也好，你才会感受到修行的乐趣，修行的味道。不然你就很难。走路谁不会走路，但是修行的人走路和不修行的人走路不一样，你有这种感觉，你就会修行了。你就知道修行的滋味，修行的味道。

像吃饭，诶，弘一大师现代的高僧，他就偷偷摸摸去看印光大师吃饭，你说一个高僧，看另位一个高僧“吃饭”，你说吃饭这有什么稀奇的，诶！就是稀奇。他看印光法师怎么吃饭，哈哈，这值得我们注意。年前，我们开两会，我和我们李鸿忠省长坐在一起，李鸿忠省长就问我，他说正慈法师弘一法师为什么出家啊？当年玉泉寺弘传天台宗。我说是啊，书记，你知道天台宗啊！这个弘一法师非常了不起的高僧啊，他吃饭要看印光法师怎么吃法，说明吃饭他不简单啊。所以庞蕴居士一个了起的禅门居士，他说修行就是两句话“饿来吃饭，困来眠。”困了就睡觉，饿了就吃饭，这就叫做修行。

我讲一些事实大家可能就明白了啊。我们有时忙的时候吃饭没有心情，这叫不会吃饭啊。有些人有钱之后，睡不香，吃不香，这个钱太多了啊。有些人没饭吃，愁着睡不着觉，这就是不会吃饭，不会修行。所以我们要训练我们的心，《华严经》上讲，“要善用其心，善待一切”，这个只有你慢慢的用心来感受，你会长养你的慈悲之心啊，所以说我们说话，做事，你要生起慈悲心啊，就会滋润我们这个干枯的心灵，现在这个社会太需要这种慈悲，太需要佛法的智慧来浇化我们的人心，我们的身体。我们虽然物质上很富裕，但我们精神上是空白的，是空虚的，是没有寄托的，就像一个竹筏在漂荡一样，我们的思想是没有着落的，这就需要佛法啊，用慈悲的甘露去浇灌这幼苗，慢慢地长出智慧的花朵啊。在我们身上体现快乐。

现代人富裕了，但并不快乐，很累，为什么？就是因为没有慈悲，没有智慧，我们的福报很大，我们的智慧很少，我们的生活很好，我们的精神没有着落。所以这就是说要发心啊，这就回到福报问题。这就要清净，要发心。现在做什么都讲交换，但我讲的是要发心，没有交换，没有条件的，就是说去做义工，真的你去做义工，你就会享受到快乐，原来我没有条件地付出，我还会得到快乐。所以我经常在讲，我们做事，不是给任何人在做，每个人都是在给自己在做，你不要认为你是在为父母在做，而父母又认为是为了子女在做，这些都是不对的。每个人都是为自己培福。

人的一生，其实就是要学会慢慢让自己去舍弃一些东西，这就是舍得之道啊。原来我给了别人一块钱，我自己很快乐。是不是啊？我施舍一个要饭的人，我自己很开心，我帮助了别人，我自己很开心。现在反而变成了，我凭什么要帮助你？这就是一个观念不同，所以要转念。“若能转物，即同如来”，我就是佛了，佛就是我，因为你有慈悲心。你有正知正见，具足正信正行，这个正念让你的身心受到巨大的变化。所以我们要学会用心，要学会善待我们自己这个心。这个心就是对自己也好，对待别人也好，要用真心。所以《法华经》上讲，直心是道场，所以心要清净，只有清净你才会生长出这样的念头，你才能像《楞严经》上所讲的来庄严内外。我们现在把自己给忘了，忙着去发财把自己给忙忘了，忙着为家里人，把自己给忘了，所以身体垮了，精神也垮了，什么也没有了，最后自己感到很失落。所以要善待自己，这叫清净，清净心，要自己清净下来。

第二个讲干净，要干干净净，干净是思想上的，要做个干干净净的人。那我昨天去看透一师的时候，他一生是个干干净净的一个人，我说的干干净净，是做人干干净净。不要给自己留下后悔啊，很不好啊，不应该啊。就是自己啊，要很简单。

我们要经常心生惭愧。我经常提醒自己，真的，智慧太有限了，福德太有限了。对自己过去做起事起来，要去很忙碌很吃苦头很吃力地去做一些事，现在自己真的很惭愧，因为自己的福德因缘不具足。但是从另外一方面，我很愿意这样去做，为什么，我们做个人就是要懂得报恩啊。所以我在北京当选副会长后，我到宗教局，宗教局要我讲几句话，我说我刚才上山(东方山弘化禅寺)讲了两句话，在祖师面前，我说“祖恩难报，佛恩难酬”，我说我讲这八个字跟领导们汇报，我说我是要去报恩的人，因为我是从小出家，跟着师父，智印祖师的道场，我说我要报恩。

我说我要报恩，我要去做点什么，我愿意做点什么，甘心情愿地要去做点什么。我们学佛之后，就是开开心心去做个人，做事啊！我指的干净，就是做人和做事，做些实实在在的事。我始终在想些问题啊，大家对放生啊，做的非常好，我也非常赞叹，但是我在想，另外一个问题，如果我们能够同时用一些资金去帮助需要帮助的人的话，我觉得这个功德也很大啊。为什么就不去帮助这些人呢？因为人很麻烦，放生很简单，放了就完了，是不是啊？但是其实你去帮助了人，一样的身体健康，一样的能够健康长命。

如果我们能够把放生延生到生命，做一分功德的话，我觉得很有益啊。这些年，我们搞助学，一天存一块钱，做爱心365，我跟他们一起做，我知道这很有意思，这社会反响非常好。很多受助的小孩经常跟我们发信息，甚至念着我们。曾经有一位阿姨，曾经有一位师父，曾经有一位佛门师父，他曾经帮助过我，我要去感恩他，我要感谢她。

我觉得我们做师父的人，我们要告诉大家一些做人的道理，告诉大家佛法是在人世间啊，是建立人的问题上，人的层面上。我怎么说这个话，因为我以前也不是很清楚，因为居士们都是自发地放生，武汉青山这一块一年就是几百万。如果我们真的能够像基督教那样对社区，对个人，我们力所能及的去帮助他一下。他会感激你一辈子，他会念你一辈子，他感谢的不是我们个人，而是感谢佛教，是一帮信佛的人。所以我们讲到干净的时候，谈的做人做事，我讲这么一个观点。作为现代社会，这是我多年的一个观察，我觉得更重要。希望我们的信众们能够觉悟到，去面对一些人，做些力所能及的一些帮助，一些帮扶，与这个社会相适应。这样我们的社会，我们的政府会更加的感谢我们，这些信佛的人，这些佛门弟子，也会感谢我们这些做师父的人。这是一个好的层面的良性循环。所以我希望我们的信众都能够传递这样的一个思想。不要仅局限于去放一个生。我一直想讲这个话，但不知道怎么表达，有时候大家容易产生误解，所以我一直在想。

再就是受三皈五戒这个问题啊，我也再想讲讲。以前讲过，我在博客也写过关于这方面的文章。其实受五戒，你不能守五戒，你守四戒功德也是非常大的，以此类推，哪怕守一戒也好。为什么这么讲啊，戒是防非止恶，不是说你受了五戒之后，一下子做得非常好，谁都不敢这么讲。为什么我说这个话。不是我想起来，这么讲，近代的弘一大师，他自己在书中讲到，我受的是比丘戒，如果我把五戒守得很干净，念头上没有毁犯，我都做不到。所以说，佛教的戒律很高尚，很了不起的。我告诉大家，是要敢于去受三皈，敢于来受五戒，敢于来受在家菩萨戒。

我们这个社会不是五戒的居士多了，三皈的居士多了，受菩萨戒的居士多了，而是太少了。所以说，我们要正确的引导，我们的居士们要正确地引导我们的信众，所以我在这里告诉大家，这就是佛法，这就是正知正见，这就是正信正行，不信大家可以翻一下经典啊，我说的话，我可以负这个责任。在受三皈依文后面，一段一段的文里面也讲到如何受五戒，大家仔细看一下啊，这个不是我想到，我讲。如果我讲得的不对，下次来给大家更正。告诉大家的都是佛法。所以大家进的这个门来，信佛，你信佛，教大家往善人，往做好人的方向，存好心的方向，做好人的方向而努力。我们为什么跟他说，你现在还早，还没有条件，这个条件是大家都可以。是吧？不杀生，不偷盗，作为居士不邪YIN，夫妻之间互敬互爱，不妄语，不说不诚实的话，不饮酒，不要喝醉了。为什么做不到呢？皈依佛，皈依法，皈依僧，做不到吗？谁都可以做的到。

我回来，七、八十岁的信众想皈依，有人说，正慈不会收年龄大的，我说我就是收你们做徒弟。没有道理不收你们。我们年龄大，没有人会收，我说没有这回事。我们就是引导大家，就像走路一样，把大家引到高速公路，你就不会错了，你上了高速公路，你笔直走，到武汉了，到北京了，我们就是要告诉大家这一套，不能误导大家。

第三句话，第二句话是干净，做人做事学佛也好，干干净净。再就是要空净。我们为什么不能清净，为什么不能干净，为什么静不下来，就是不能空净。

色即是空啊。因为我们的思想没有空，所以我们清净不下来。心里面不空。为什么不空呢？因为私心杂念太多了，私心多了，杂念多了，所以不能空净。我想归根到底在哪呢？应该是不能空净。这个房间有这么大的空间，所以可以容纳这么多人，这就叫做空净，能空才能清净。我们经常不安，今天好像不高兴，马上睡不着觉。我们心里头，往往，特别是杂念，我们真心往往被不清净的东西，就像灰尘一样把它盖住了，所以说要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

我们这个烦恼皆由于假像所覆盖了，被它所迷惑，这叫做无明。像一个一万年的黑房子一样，突然把灯点亮，这个灯是佛法，照亮我们的真心，原来我们的心像个暗房一样，都是私心杂念，都是无明烦恼，所以我们没想到，几十年为什么装的是这些东西，为什么不装些干净的东西呢？唉呀，真的，我们怎么是这样一个人，想想自己，不应该是这样，佛法是一盏明灯，佛法送给我们智慧，我们说佛光普照，这就是普照，让阳光，和善的东西照进我们的内心当中，要让慈悲的心，圆融的心，这个忍辱的心常存在我们的身体和我们的内心当中。

这是今天和大家讲三句话，大家记得住吗？做人也好，做事也好，对待自己也好，对待这个社会，我们要培养我们的心，我们要培养怎么样去修行善念。只要你发心，你的人生就会改变。只要你发心，你的生活，你的身体，你的精神都可以改变。你的心不变，这一切都没办法。所以我们要改变我们的心，要改变我们的身，要改变我们的口，多说好话，所以念佛能念到口吐莲花。我们现在别人都不肯跟我们说话，我们是什么口，什么嘴啊？要修身，要修口，要修心，我们要把自己庄严起来啊，庄严的最后就跟佛菩萨一样，这就需要我们从内心当中来改变自己，从内心当中要生起正念，我们才能改变。

佛教讲摄受，你看到佛像的庄严，就会被摄受。不说什么，你自己就会感到很惭愧，我们会跪在前边像个小孩子一样，把我们内心当中的事在他面前，毫无保留地倾诉。这就是佛，这就是佛法，修忍，庄严的是菩萨像，这样的圆满，我们要去培养，要去修，这个变化发自内心的，什么叫与佛相应？与道相应？因为我们所说的话，所想的问题，与佛是两回事，那你怎么去与佛相应，与道相应呢？所以我们要心存正念。

念佛要念的心无旁骛，你要念的这个自性皈依，我们要感受到佛法的力量，我会感受到诸佛赐福于我，祈求诸佛菩萨赐予我福德和智慧，你要这样去观想，你要这样发自内心的祈求诸佛菩萨，你要用真心来打动自己，你才能打动诸佛菩萨。不然，你念佛念半天，自己都没感应，好像无所谓，是不是啊？有人说为什么念佛这么长时间不感应呢？因为你心没动啊，你要心动起来，你就与佛相应了。所以说学佛啊，要深入经藏，要体解大道，自皈依佛，当愿众生，要体解大道，才能发无上心，你叫他不发心都不行。有的人，我叫他发心，他就是发不了，为什么啊？因为你没有体解大道，你不愿当愿众生。你要自皈依佛，我就是自愿的皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，也是这样，当愿众生，因为我们没有深入经藏，不懂啊。

今天，传统虎年佳节之际，一个是给大家拜年，一个是给大家祝福啊，再就是讲个随缘的开示，跟大家结个法缘，也就是说希望我们这个居士团队，一年一个新的变化，这个变化是从心变化，从外在环境，道场的变化。我们的环境应该越来越好。

好，今天，想到说到这些。希望能跟大家结个缘。新的一年，大家站起来，我们共同祈愿，共同发愿，让我们心中所想，所愿，能够随自己所愿，在诸佛菩萨的慈光照耀下，加持我们，保佑大家，保佑这一方的民众。能够平平安安，能够家庭幸福，能够开开心心，再一次谢谢大家，阿弥陀佛，谢谢。我们大家一起念一个回向文：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

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