关于无上密法之见、修、行、果，米拉日巴尊者曾说：
 

    “见为空性原始智，

      修为无执自清明；

      行为无间恒安住，

      果为无垢赤裸裸。”

    略解：见是根本见地，不同于一般的见解。见解属于第六意识的思维，而见地则必须直达本来自性，当下明了，不假思索才可以。这里的见，就是指修行者已经真实开悟自性，现量观察到了自性无实质，所以叫做空性。它超越过去、现在和未来，亘古不变异，而又自然具备明了的智慧，所以叫做原始智。如此开悟，往往在刹那之间，也就是妄念攀缘停息的那一刻，蓦然之间，一念回光返照，顿悟而见。粗重执着从此将冰消瓦解，修行者初步体会到解脱的境界。

    虽然顿悟了自性之见，修行并未结束，实际上，是刚刚开始。因为无量劫以来的无明习气仍然根深蒂固，倘若不精进修行，习气是不可能自己消失的。修，就是以前面所悟之见而修行。可是，由于已经了悟自性，并没有什么另外好修行的，只要安住于所悟的自性就万事大吉。这时，修行者应当时常处于对一切都没有执着的心境当中，而自性本来的清晰与明了却不会失去。所以叫做无执自清明。

    这样的修行，是需要远离尘世纷扰，远离杂务才可以实现的。一旦修行上路，得入三昧，就叫做正行。这样的行，意味着心念清晰明了而很少有扰动，也不会间断，而是持续的自然安住，安住于心性本然的无二念之状态。所以叫做无间恒安住。

    如此修行安住于三昧，时间久了，功夫深厚成熟，因缘一到，无明习气被连根拔起，一扫而空，朗然大觉就会现前，成就正觉之佛果。然而这个果，本来就如此，并非从哪里得来的，只是回到了心的本来清净而已，所以叫做无垢。修行人与从前相比，什么都没多，只是少了那些分别、执着、牵挂的念头而已。纯洁的心没有了任何包装，所以叫做赤裸裸。

    无上乘最直接了当的修行方法，大体如此。