据《祖堂集》所记载，过去出现在我们这个世界的，离我们最近的七尊佛陀和他们的传法偈如下：

    第一、 毗婆尸佛

    传法偈曰：

     “身从无相中受生，喻如幻出诸形像；

       幻人心识本来空，罪福皆空无所住。”

    大意是说：“人们的身体，是由于心念分别，而从本来无相的心性当中，遵循着业力习气的驱使，而被产生的。可以比喻为，如同那些懂得幻术的人(现在可能已经没有这样的人了)，从虚空当中变化出来的各种东西和形像一样，完全是虚假的。一切被业力变幻出来的人们，不仅形像是不真实的，连他们的心识也是不真实的，本来就是“空”的。于是，人们应当知道，自己的一切罪业和福报也都是空而不真实的；所以，对于一切善行和恶行等等，人们都不应当执着，而应当让自己的心回归于本性的无所住——这将会帮助人们获得觉悟和解脱。”

    或许有人会怀疑：无相的心性当中怎么会产生出有相的身体呢？

    这就好像我们夜晚当中的梦境一样，梦中的事物是有相的，至少在睡梦中是如此。然而，这些梦中的景象却是从无相的心念当中产生的。当然，它是幻生——人们的身体又何尝不是这样呢！乃至于一切罪福善恶，富贵名利等等都是如此，毫无真实可言，它们只是分别心念当中的幻觉而已，所以叫做“空”。

    对此完全觉悟的人，就是佛陀。佛陀回归并拥有了无比的自在。

    而觉悟的方法，就是让自己的心，对于一切境界都“无所住”——也就是没有执着和在意。这需要长期反复的调整和提高，这就是修行的过程。

    修行的过程需要各种因素的辅助，诸如环境、生活方式、老师和道友、饮食，等等。修行人必须学会调整运用这些因素，让自己不断地趋向于觉悟和解脱。