各位同修，莲友：

　　我们今天谈一谈，往生净土的条件！

    往生西方极乐世界，大家都在这个问题上，各位同修都在迷茫，我们阅过佛经，及祖师大德的开示。往生西方极乐世界的条件是什么呢？而且怎样才能安心净土？什么叫净土？大家都知道净土，我们想生净土，应有先决条件，怎样才能往生西方极乐世界呢？大家多数在这个问题上迷茫；多数在事相上去理解，大家都以为与我们这个世界上过十万亿佛刹，去西方有个极乐世界，生这个净土，我们心外还有极乐世界这个净土，多数在这样想，其实是错误的，真正的净土在哪里？佛在经上讲过，心静则佛土净，要想生净土，先净其心。修行要在心地上下功夫，当前存在问题，必须解决。

    净土法门究竟讲的是什么？往生三根普被，三条总纲领，它的条件就是信愿行，这是三足鼎立，缺一不可，我们首先研究这个信字，首先要信自己，信自己本来是佛，与佛无二分别。佛在经上讲过，心、佛、众生三无差别，我们自己本心和佛和众生本来是一体的，所以说能不能相信自己本来是佛，我们本来具足佛性，净土是我们唯心净土，西方极乐世界就在我们心里生，而不是心外还有一个极乐世界，在我们这个世界过十万亿佛刹有个净土，这个大家一定要明白。另外一点，现在多数修净土的人，不知道什么是真正往生净土的先决条件。什么叫真正的净土呢？而都是着相，在心外求生极乐世界，求阿弥陀佛来接我，这与真正的净土是不相应的，比方说现在就我本人观察。修净土的人，为什么往生的这么少？我和大家探讨一下。第一对极乐世界不是真正的相信，有怀疑，你的脚跟没着地，不知道自己心本来具足极乐世界。

    第二、不相信自己本来的佛性，跟佛是无二差别的，更没有相信，我们心里具足西方极乐世界的种种庄严。一切净土是唯心所造，唯心所现，唯心所变。不是心外还有个极乐世界。这种信不属于真信，真信的人，心里踏实，没有疑惑，这位真信，因此念佛人多数都有疑惑，佛在《华严经》讲过，众生迷惑颠倒。佛说的第一义谛，讲的就是诸法实相。众生不明白，以为佛说的心外还有一个净土。现在修净土的人太着相，诵经诵多少遍数，念佛念多少，几千几万，就像做功课一样，完成任务为目的，都是在事相上做手脚，不知道心要安在真正的净土上。往生的先决条件，要明白自己的本来心地，要想往生西方极乐世界，必须安在佛的清净法身上，这样才能得到真实利益。

　　有的人讲过诵经也能了生死，也能往生西方极乐世界，佛照样能来接引。但我个人体会，在净土五经一论和其他经上，修净土没有这样的开示。古人曾经讲过，经是修行的路子和方法，现在多数人，不知道经是修行的路子，以为念经就能了生死，就是修行。其实这样就走错路了。阿弥陀佛发四十八大愿，愿愿都让我们念阿弥陀佛名号，临终来接引我们。比方说我们在伐树，先把树伐倒，不知道从根本上连根拔起，而是枝枝叶叶上动手脚，用刀剪枝枝叶叶，这根永远拔不掉。我们修行要找到根本，从根本上启用，才能得到真实利益。如果你从根本上拔，把主杆伐掉，根没有拔出来，根还会生长，还会发芽，还会长出树来。这不是解决生死的根本方法。

    佛法讲的是了义之法，不是不了义之法。我们修行必须依了义之法，不依不了义之法。《观无量寿经》讲过，读诵大乘方等经，能上品上生，要深入经藏。什么是经藏？十二部经，三千六百卷，都是我们佛祖释迦牟尼，从清净心里流露出来的十二部经教，我们的经藏，是佛的清净法身。佛说法时代也是从清净心流露出来的经教。清净心才是真正的如来藏。

    有的人经常诵经看教，就认为是深入经藏了，其实这不是真正的经藏，真正的经藏是佛从清净心里流露出来的智慧，这才是真正的经藏。因此有的人误解了，深入经藏智慧如海。每天阅经、诵经、读经、去了义。还没有找到真正的经藏。真正的经藏就是我们每个人的清净心。

    你的功夫修到一定程度的时候，清净心现前的时候，达到能所双亡。见性了，你的智慧开发出来了，这是真正的深入经藏。才能智慧如海辩才无碍，具足一切经教。我们每个众生的心与佛是无二无别的，每个人都具足，每个人心里都有一本三藏十二部。都能流露出智慧。只是我们没有开发而已。因为我们还是凡夫，我们的心和佛是一体的，无二无别的。如果我们把心安在佛的清净法身上，一心念佛，修出清净心来，自然而然你的心里往出流淌智慧。三藏十二部从你的心里流出来，这是真正的经藏处，而不是三藏十二部那种经藏，那种经藏是方便，是文字般若。从文字般若明白修行的方法。

    佛在《心经》上讲过，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。观什么？就是观照五蕴色法都是空的。色、受、想、行、识，观一切都是虚幻假相，本无自性，一切法本来性空，是缘起的，一切法都是缘起缘灭的。观缘起性空，你不执着它，一切法都空寂了，一切都空了，那还有什么执着的呢？万法的本体，就是诸法实相，一切法都是本来实相，实相就是无相，无相无所不相，一切法从法界流出，回归于法界，就是诸法实相，也是诸佛清净法身，你要透过这种假相，来观察生生灭灭，缘起法都是生灭的，假有、暂有的因缘和合的条件，而生出假象，它为诸法。如果我们透过这个假相来观照五蕴，转五蕴成我们的智慧，这是修行转识成智的必经之路。首先是观照，观照就是观一切法本来是假的，本无自性，所以一切无明、烦恼、业障、五蕴色法，都是空的，当下见自本性。