下面讲怎么样礼佛，礼佛跟行香都是一样的，千万不要着相，礼佛是空空荡荡的，但有几种礼法，有实相礼、观想礼、观像礼，何为实相礼？当礼佛时，不着能礼相，也别着所礼相，我能礼的礼也没有，所礼的礼也没有，慢慢的礼，别着礼相，如果你礼快了，就有礼相，有我礼相，一礼相那就是生死。佛在经上讲，念佛一声，消八万劫生死重罪，礼佛一拜，灭罪河沙，这指的都是实相，可不是我念佛无相，无相就是真相。如果你有相，只能礼一尊佛，我礼阿弥陀佛，就礼阿弥陀佛，你实相礼，包括十方诸佛都礼到了，十方所有众生的自性佛都礼到了，这样才是圆满的礼佛，这个礼佛才灭罪河沙、

    何为观想礼？当礼佛时观想阿弥陀佛的报身，在我的头上，虚空当中站在大莲花上，我站在小莲花上，然后礼佛，手接佛足，这为观想礼。

     何为观像礼呢？就是看着佛的形象，边礼边看，这为观像礼。

     念佛时你把这个佛号，和虚空法界融入到一体，这为称性而念。这样念佛一念的功德灭八万劫生死重罪，灭罪无量。所以我们每天这样念，这样礼，你有多少业障不消，多少罪过不灭。我们现在的人为什么不能往生，就是不明白自己本来是佛，不能承当自己本来的佛性，更不能回归自性，都在攀外面有为有相的东西，以为自己很有修行，不能顺性而修，过去古人修行，叫做顺性而修。顺着你的自性去修行，自性没有生灭，无形无相。无相就和本性相应了，你就成佛。自性本来是佛，当下就是，当下无我，这是佛的大圆满果海。你能念阿弥陀佛，这一念的因，回光一照，能入阿弥陀佛无量光里去，在阿弥陀佛无量光里念佛，你就想阿弥陀佛无量光从这里念出来。

    因赅果海，阿弥陀佛的果地来涵养我们的因心，直接洗刷我们的业障，习气烦恼，用我们自己一念的因心，来圆满我们自己果地上的法身。以阿弥陀佛果海，来引发我们自己本来的佛性，你的佛性跟阿弥陀佛的佛性合一为一，你就成佛了。

   《大势至念佛圆通章》上讲：都摄六根净念相继，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，香光庄严。都摄六根，这是初级的功夫、是一个层次，在事相上念佛，念念净念相继，这就成片了，都摄六根为初级念佛。等你念到事上一心，就净念相继。事上一心，在往前修，进入了理一心，理一心，就是入三摩地，三摩地就是入三昧证受，入三摩地后见性，一念普光明智，你就入到阿弥陀佛的光明果海里去了。你根阿弥陀佛光明果海合二为一，成为一体了，你能念的心跟阿弥陀佛无量光明果海相应，来涵养我们的因心。我们每天沐浴在阿弥陀佛的果海里，如染香人，身有香气，香光庄严，等你到那时候，你每天想着光，阿弥陀佛的无量光照着你，久而久之，你身上入香气，所以说入香光庄严。你没修到地方，那种香不是世间的香，世间没有的，般若花香，那是心香，香光庄严，庄严佛刹土，我们这样修行，一生绝对生上品，绝对成佛。

   最后讲山河大地，我们的山河大地是哪里来的，简单的讲，它是众生的业力显现的，显现山河大地，在哪里显现出来的呢？就是我们的一念的根本无明，无明就是不明。不明道理才叫无明，你明白道理叫悟道。不明就生暗，比方我们屋里，每天关闭门窗，屋内就潮湿，潮就生水，一念无明就生水，水大。地水火风，一念的无明火一发，火就上来了，叫火大，一念我们水大时，成为一个水轮。一念我们火大时，成为一个火轮。无量无边的世界里，有个打莲花，莲花上面有个水轮；火轮，火轮转起来后，就烤着水转，一烤就出气。比方我们烧的开水，水垢就是这种白色的碱子，这个东西就属于山河大地，就形成了地大。这个火轮靠什么转动呢？考风轮去吹动。我们的一念无明妄动产生风。风大吹着火轮，火轮烧着水轮，成为山河大地，这山河大地，就是地水火风而形成的，也就是我们众生的一念无明，所造做出的山河大地。