第一身念处：

   行往坐卧、当下每个动作都要清楚觉察！我们的身体活在当下、而我们的心总是跑东跑西，跑到过去，又跑到未来！通过身念处的修行，让身心"对焦"，让身心合一，成为一个完整的自己。活在当下，有了心的力量，智慧眼就能开了，无常法则随处可以看到。这是醒过来的第一步！是重要的基础！

第一阶段：观察长呼吸，发生时的感觉，对身的影响，观察气、身、心三者的连锁反应！互为因果的关系，应善观察！

第二阶段：观察短呼吸，发生时的感觉，对身体的影响，长短的不同。

   第三阶段：认识呼吸支配身体，呼吸与身体息息相关，身体的秘密，肉体称为身体，呼吸也称为身体、呼吸是身体的支配者！

第四阶段：安息身行，学习调节呼吸，使呼吸逐渐平稳！身体也随之安静，心也随之达到禅定！

第二受念处：

   要观察到内心的苦受！乐受、不苦不乐受。心1的苦，身体的苦，是通过感受传递出来的。受念处是身、心的反映！反映出内心的苦与不安，身体是心灵的显视器，通过受念处的修行，观察内心潜意识的心态！观察禅定而生的喜乐感受！观察喜乐变化的现象。第五阶段：觉知喜，观察喜受，详细了解，观察喜受发生时的^形，气息平稳，身心放松，自然产生，欢喜的感受，这是身体本能的反映。

第六阶段：觉知乐，观察乐受，详细了解观察乐受发生的情形， 当乐受，持续不断，渐渐减弱趋向平稳，继续放松和不迎不柜的状态！乐受便产牛，不断进入禅悦为食！

第七阶段：觉知心行，觉察喜受，乐受支配心的怙形！心行就^受"心"的支配！作种种妄想。喜受乐受支配心生贪爱，抓取、执着。喜受、乐受是痛苦的根源！

第八阶段：觉知安息心行，安息心就是消退毐受、乐受支配心的力量，从而不生贪爱之心，让心安稳！

第三心念处：

   心念处是观察心的变化！心是无形无色的，但能起作用，

一般人的心是僵硬的！观念固执是心僵硬的表现。通过身、受、念处的修行开发"觉性"让观察力越来越细，越来越强！越深！明觉度越高！当来到"明心"的时候，才能看到微细的心里念头！但是心念处的幵发一定要通过实修实证！

第九阶段：觉知心、观察心的各种情形，在一呼一吸之间观察心的状态，是喜是乐？有贪无贪？散乱还是安定？污秽还是清净？

第十阶段：令心喜悦，控制心使心处在法喜之中，这一阶段很难修，只有反复训练，功到自成！

第十一阶段：令心等持，控制心，由动入静！内心平稳，无念清醒，想喜即喜，想定即定！控制自如，能以平等心对待一切。

第十二阶段：令心解脱，身心稳定，对境不沾着，心不被境牵，令心清净，了无一物，摆脱各种妄念解脱自在！

第四法念处：法念处是定慧双修，于定慧中观察"无常"，体证三法印，无常不是一个概念，它是实际存在的是真理实相，--切现象都是刹那生灭变异，休证到"无常"才能体证到"无我"然后断结证果。

第十三阶段：观"无常"观法的演变，喜受，乐受的心支配的情形无常，观禅定也无常，观寻、伺、喜、乐、一心也无常，令心等持，令心解脱也无常，一切无常！

第十四阶段：观离欲，观见并脱离欲念，因观到万事万物是无常的，所以不执着！放下贪爱抓取之心。观无常是"因"离欲是果，观无常的程度如何，离欲的程度如何！

第十五阶段：观灭、观烦脑与痛苦灭尽。脱离欲念，消除贪心，烦恼与痛苦也随之消除，在一呼一吸之间观欲贪灭尽，烦恼灭尽。观离欲是因，烦恼灭尽是果。

第十六阶段：观舍遣、舍是放下！遣是提起承担，舍是出三界！遣是入三界，能提起，能放下，能出能入，一切不执着，三界出入自在。

十个结

一、 身见结：不知此我身是由：地、水、火、风组成，不知是由因缘所形成，因而起了颠倒梦想，以为此身就是"我"我所、身外就是"非我"。

二、 戒禁取结：被一些与解脱无关的戒条与观念所束缚。

三、 疑结：对佛陀、对佛法不信任，对自己又没信心。'

四、 贪欲结：遇到喜欢的就贪爱、粘着、抓取。

五、 嗔恚结：遇到不喜欢的境界就嗔恨、排斥、抗拒。

六、 色界贪：就是对色界的贪爱。也就是对初禅到四禅的贪爱。

七、 无色界贪：就是对无色界的贪爱，对五定到八定的贪爱。

八、 掉举结：掉举浅意、静不下来、深意，内心极不安，因生死大事没有解决。

九、 我慢结：是由有我、我所衍生出来的种种傲慢，卑慢和我慢主体。

十、无明结：是对人生宇宙的实相不能如实了知、而产生种种颠倒梦想，不知、不醒也不觉。