树立正确的价值观

刚才我们方丈大和尚他在讲的内容噢，他处处都提到要跟大师学大师学，我心里想的就是要跟我们旁边我身边的这个大师学习呀，而且真的他刚才在讲的时候我都在跟他学习，他有勉励我们要虚心学习嘛？对，我紧记教诲之后再学习，学习什么呢？因为学习反省啊。我这几天来跟大家讲过好几场讲座嘛？但是你们都只有在最后的时候才给一些掌声，跟大师比起来相形之下我真的很惭愧了。因为他刚才讲话噢，差不多一两分钟你们就给他热烈的掌声一次噢，所以我是在学习他的演讲技巧学习他的弘法技巧，真的我们都要随时的都虚心的学习。

那刚才大师有提到噢，你们能够来灵峰寺这个地方来禅修、来闻法、来专修，这个就像极乐世界的得生彼国噢。那是需要善根福德因缘要具足吗，对不对？我们刚才大师有讲嘛，那你们要只道噢，你们来这个灵峰寺这是要善根福德因缘具足。你们要了解我们灵峰寺这一方的主持大师，是我们的戒起大师，所以你们要知道你们是来到我们灵峰寺的这个净土，那我们的大师他就是阿弥陀佛的化身那。所以噢，你们是因为有善根福德因缘才能够来到我们戒起大师的这个净土来修行了。还有他刚才也叮咛交代我，叫我要奉献出青春岁月来为诸位活佛服务啊，所以噢，我刚才紧记教诲。所以噢，我是来跟各位几百位的这个活佛来服务的，如果有怠慢服务不周的地方，请你们多包含那。我刚才突然很多灵感是因为跟我们戒起大师学习的。

好了现在言归正传噢。去年就已经来我们灵峰寺一次，那时候就感受到我们的大和尚他真的是非常热忱，他用具体的行动展现出他的真诚、真心，以及他的大慈大悲。他对我们是非常的支持，非常的信任，我们要怎么规划怎么运作怎么办，他都全力的支持真的这个不容易。

尤其今年还有一个很特殊的情况，除了全力的支持我们大家的禅修运作之外。两个礼拜前我在湖北荆州那边，那有学员跟我传达表示这边的报名人数越来越多，然后大和尚准备安排我们，就准备安排我住在方丈楼。我那时候是想….我那时候是以为因为我们这边的寮房不够，那学员住的分配的已经差不多了，那没有其他地方，所以寺里面方丈和尚就把我安排到方丈楼跟他一起住。因为想说方丈楼可能会有空的房间嘛，他住一边，然后可能还有空的房间，所以他把我安排在方丈楼住这样。那时候我是觉得可以感受到方丈和尚他的诚心诚意，但我是觉得有点不妥。因为我是…那时候是想说，怕我们的作息会干扰到大和尚他的宁静，他的作息。所以我跟学员表示说还是不用噢，我住一般的楼房，一般的房间这样就好。结果学员又传达过来表示说，大和尚就是安排我们住方丈楼，我们就准备可以住那边这样。那我想好吧，既然是这样安排，那我们就是尊重遵从我们大和尚的安排。

结果我三十号那一天到的时候，就是前天下午到。然后学员领着，我们干部学员领着我到方丈楼，我一进去才知道，是我们的大和尚把他的方丈楼腾空出来让我们去住，然后他回来，他是住另外的地方。我是觉得说怎么可以这样呢？怎么可以这样呢？我觉得我这样承受不起呀。我们这边的常住众跟我表示就是说，大和尚他就是这样安排，你就住进来吧。让我感受到我们大和尚真的是世间稀有难得的人才。

我们的戒起大师真的是法界奇才啊，他的心胸度量不是光嘴巴讲，是真的做出来，让我也很震撼，让我也很佩服真的我们今天能够有这么好的环境，有这么宽广的地方，各样的设备都这么齐全么有这么好的环境让大家来这里用功，真的这都是我们大和尚的发心，他的大慈大悲大愿，形成这么神圣殊胜的道场我们很感恩他！也很感恩我们来自新加坡的大护法，我们的许淑云大菩萨。

我们停一下，请他讲几句话，来我们现在请我们的许菩萨来跟我们勉励。

我不太会讲话，我尽心尽力为大家服务就好，谢大家！谢谢！

还有我们来自厦门的罗总经理，他也是非常重要的大护法，我们现在请他来跟我们大家勉励。

谢谢，我也不会讲什么，我也是尽心尽力的为大家服务就好。

看他们都这么的谦虚看我们大和尚是这么的谦虚，让我们都不敢有我慢，对不对。非常难得的因缘，我们能够在这里来进行心灵的净化，来进行心灵的提升智慧的开启，真的这对我们每个人来讲都是人生很重要的阶段，也是我们生命脱胎换骨很重要的关键。那我们能够有这么殊胜的因缘，在这里在这个神圣的净地来净化心灵。我们真的除了感恩就是感恩！感恩我们的大师他的发心！感恩众多菩萨他们的发心！感恩佛菩萨的护持！感恩众多的因缘的协助！我们大家好好的用功，好好的珍惜，珍惜这里的环境好好的净化我们的心灵。这就是对我们大和尚，对我们诸多大菩萨他们的发心，他们的付出最大的回馈。好我们现在再请我们的大师来跟我们再勉励几句。

各位法师，各位同修们，大家好！

师父好，我们会更好，世界会更好!好，好。

现在先来回答学员所提出的问题，等一下后半我们再来实际的再打坐观呼吸。

这里有人提到默念就是心里默念我爱你，对不起请原谅我，谢谢你，也能清理贪嗔痴吗？可以和十六圣行交替使用吗？

可以交替使用，而且刚才所讲的那几句，是可以清理贪嗔痴的。是可以不过你不要只是像鹦鹉学语的这样，或是机械式的念，你要真的心灵里面流露出来。包括你要表示道歉，你要说对不起请原谅我，那是要真的从心灵里面流露出来。不是嘴巴光是一个嘴皮讲，好了人家说这个有效果了，那不得已我就讲一下对不起。你心不诚、意不诚的话，没什么效果，要由心灵里面流露出来，这样知道吗？你从心灵里面流露出来就会有效果。

因为对不起，请你原谅我，这是佛教所讲的我们要有惭愧心，我们要有忏悔的心。因为我们有很多情况，我们在无明之中去伤害很多众生，我们在无明的情况之下，不知不觉的情况之下，常常用我们的身口意去伤害众生，去种恶因结恶缘，但是我们不知道。因为你觉察不到，你的习性运作里面，你不觉得说这样有问题。那一种习性流露出来的意思食主宰欲，让我们常常在跟众生起冲突，或是伤害众生，伤害众生的自主权，我们伤害到别人的自尊，我们没有充分尊重别人。那因为在习性的运作情况之下，我们有很多跟众生结恶缘，我们都不知道。

所以当你不知道的时候，你要修这个法也可以，我们就是由衷的道歉。如果你能够反观到我们自己的贪、嗔、痴、我慢，我们很多的无明冲动、无明造作，我们常去常伤害到众生。如果你能够有这一层的觉察，那从我们心灵里面流露出来的道歉，那会是由衷的。你真的有看到我们的无明，我们的习气、习性，在伤害众生，你的道歉会由衷。那这一种由衷呢，他产生的净化效果力量就会很大，所以要道歉也是一样要真诚、真心。那你有没有真诚真心对方他都可以接收得到啊！都可以接收得到。

再来包括说感恩你、谢谢你、感恩你，我们是要真的体会到众生对我们的恩，真的许多的恩、恩泽、恩惠。我们以前过去真的不知道而已呀，不是别人没有对我们好啊，不是法界大自然没有对我们好呀，只是我们常常处在不知不觉的情况。所以觉察不到众生对我们的恩，所以很难生起感恩的心，要你生起感恩的心变成好像很勉强。甚至有时候还有用我慢在作祟，我又没有亏欠别人别人也没有对我好到哪里，我为什么要对别人感恩。像这样的话，这个都是真的你的心没有真正去看到、去感受到、别人对我们的恩惠。所以我们有时候说谢谢你或是感恩你，常常只是嘴巴层次讲。如果我们只是嘴巴层次讲的话，那效果就不大，如果我们深入到用心灵里面，去感受别人对我们的恩惠，别人对我们的爱护，别人对我们的支持，你真的体会到，由衷所流露出来的感恩你，那真的是很有力量。他真的是一种感恩心的流露，别人一样都可以接收得到。而且你有感恩心的时候，你的身心会越来越柔软，那一种我慢傲慢之心就自然也会渐渐的淡化，所以那一种贪、嗔、嗔心啊，我慢那它自然就会逐渐的洗涤、洗涤、净化。

再来包括说这一句话我爱你，这个不要错解，不要错用。这一句话零极限里面所讲的，这个都不是用很强的身见，一个我去爱另外一个人的那个我爱你，不是这一种层次啊，那是世间世俗的那一种爱不一样。零极限里面所讲的我爱你，那个都是来到逐渐的破除身见，看到对方看到众生，那就是看到是自己。你有忧悲恼苦进入我的心灵世界里面，就变成是我心灵世界里面的一分子。所以它是去反观我可能那里有问题，才造成我心灵部分的众生产生忧悲恼苦，我可能辜负了他，我可能就是没有好好爱护我身体的这一部分，我可能因为我错误的对待，所以导致我身体这一部分众生出了问题。所以这时候呢，这一种我爱你，它是含有一种弥补我们过去的缺失，或是弥补我们过去的不足，然后从现在开始来善待自己爱护自己。所以要知道包括这一句话我爱你，那个都是爱我们自己的生命，那是对自己的神圣的神我在说，那是把众生是认为，这是我们自己的身体的一部分来爱护，而不是一个人我像的那种我爱你。所以零极限里面事实上所讲的那都是逐渐的在破除身见、破除我见、破除人我对立。

上个礼拜在荆州那边，我们对这方面有做比较详细的一些解析。因为有学员问道，会不会因为零极限里面所讲的，会不会让东方人产生很多的错解，或是一般不了解西方文明思想背景的人产生错解，会的，这是会的。包括与神对话系列，如果你没有西方的一些思想文化背景去理解的话，用东方人的眼光去看，很多情况你看不懂或是会误解，或是只是取里面的部分，你所要的那一部分，容易断章取义。所以这方面大家要正确的理解，如果我们真的能够由衷的说出对不起，请你原谅我，能够由衷的说出这两句话，很多的是非恩怨、很多的恩怨情仇，都可以大化小小化无，力量是很大的。问题是我们要由衷的流露出来，那感恩你谢谢你我爱你，那也是一种慈悲心的流露，那是一种身见逐渐的破除，所以这方面这个都是有它帮我们净化我们贪嗔痴的效果。

再来有人提到噢，我想这个跟修行不是直接关系我们就不回答这个噢。

另外一个问题与神对话里面讲的强调的是不要评断，可是积习好难改噢，怎么办？

不要评断，这是一个很重要的问题，也是绝大多数人不容易超越的瓶颈问题。这方面真的一般人也不容易体会到什么叫做不要论断，事实上里面更强调的就是不要去审判，不要去审判。但是这个言辞这两个字论断，或是审判这个含义很深。问题是，一般众生你日常的历缘对境之中，你常常犯这些毛病，但是我们都不知道，一般人很难觉察得到。因为那是很习性的一种冲动运作。

在中国的文化里面讲到来到这个层次，因为这是属于非常高级的层次，你真的能够来到不论断不审判，那是非常高级的智慧的呈现流露。在中国文化里面，老子他是非常高等智慧的流露，它里面就是在流露出这一种，你要超越那些是非好坏善恶二元对立的层次。在宇宙中最高级的智慧，就是超越所有二元对立的智慧。仔细在听一遍噢，在宇宙中最高级的智慧，就是来到超越所有二元对立的智慧。那在这地球上，几千年来或是几万年来，在人类历史上留下能够真正引导众生去超越二元对立的书本、资料并不多，并不多。因为这是属于宇宙中最高级的智慧，在老子道德经里面所讲的，就是要我们超越所有的二元对立，来到一体绝对的世界。但是很不容易很不容易，所以众生因为不容易做到，所以就把老子所讲的就变成为玄学、哲学，老子不是在讲哲学，老子不是在讲玄学，老子是在讲实相讲最高级的智慧。但是因为这种最高级的智慧，在这个地球人间来讲这个差距太大，所以一般人不容易真的体会到里面的精华精髓。大学国文系的教授可以讲解老子道德经，但是它里面真正的那个深义，真正里面的最深层的那些智慧，一般还是不容易体会到不容易做到。

佛陀所讲的空、所讲的涅磐智、就是属于这方面的，佛陀就是把那个超越二元对立，这方面的智慧把它界定为这是属于涅磐智。那在原始佛教里面，佛陀对这方面有讲但是讲的并不是很多，因为他认为一般众生不太容易体会到这样的层次，他一样会讲，但是他更重视在整个的阶级、阶梯、次第逐步的引导众生上来的这个过程。所以佛陀就比较详细的，把整个解脱道的次第、步骤讲出来。

那不要评断，不要论断，这个很不容易，你当你了解不容易之后，你也自己也比较不会那么样的自我责备，或是挫折。因为你会看到这是真的只是一般人常有的习气，那我们只能够随时提醒自己勉励自己，真的不要去审判，不要去论断。

我现在刚才讲的是一些大原则，我现在要讲一些列子来让大家参考。我们就举老子道德经里面所讲的，因为老子道德经他跟佛教里的那个最深层、最精华的那一部分是相同的。禅宗的精神精髓就是老庄的智慧，中国老庄的智慧跟原始佛法的高级的智慧，相融合所激荡出来的高等智慧。我讲的是真正的智慧型的那个禅宗的精髓，不是后来的演变的那个狂禅，或是只是在那里参什么话头，不是哪一种。我讲的是哪种不立文字的哪一种层次的，

老子在道德经里面的第二章就讲到，天下皆知美之为美，斯恶矣，天下皆知善之为善，斯不善矣。那里面讲的就是，希望人类不要在哪里不断的在那里，审判东审判西那。因为很多的审判你给他加入了那些价值观，他就很容易把它扭曲了、变化了、丑化了。我现在已经从前面那个层次然后直接在讲到，在讲浅显一点，但是这个还是很深。我现在举例来讲，比如说这里有一朵莲花，然后这边有一朵茉莉花，或是有一朵小花，我们讲小花好了因为茉莉花还是很多人会喜欢。我们讲一朵小花，那这边的这一朵大的莲花，很多人一看就觉得，噢！这个大花好漂亮噢，我好喜欢噢，然后看到这边这个小花，这个小花这个没什么那？这个小花好丑陋，这个没什么？我们一般人看了事情之后，你不是只是如实观而已噢。你很难如实观，你是看到那个表像之后，然后会添加上去很多的那个价值观。那个价值观你就是在审判，那个价值观你就是在评断在论断。好，本来法界存在，确实是有大的花朵有小的花朵嘛？相形对比之下可以权说有大有小嘛，有高有低，但人类很喜欢贴上那个标签，就是认为大的才漂亮，小的就不值钱就丑陋。哪一种所谓的漂亮不漂亮，这是人类贴上去的价值观这就是一种审判，这样你们可以了解吗？那这一种审判是错误的，这是不正确的、这是颠倒梦想的、这个含义很深，你们可以了解吗？你认为大的花才漂亮才庄严，小的花不值钱丑陋不值得一提，这个就是我们的大小心眼，我们的虚妄分别心。以法界而言，外表形象虽然有大有小，但是对法界而言，两者是怎么样？两者是完全平等的，对法界大自然而言他们的存在都是神圣的都是平等的。但是人类就喜欢贴上那个价值观，那个价值观一贴上去你就把它丑化了，扭曲了，所以老子才讲天下皆知美之为美斯恶矣。

好，有人看到那个小草觉得那个没什么，那个高大的树这个才叫神圣才叫庄严，所以我们要努力成为高大的树成为栋梁成为骨干，我们不要做那个小草。我们可以勉励我们自己成为栋梁，但是不要瞧不起那些小草，人类的很多的哪一种价值观，都是在虚妄分别。再比如说这边一个所谓的价值一亿元的钻石，然后这边是一堆牛粪，一堆牛粪，人类要设法做很多的保全，去保护这个所谓一亿元的钻石，这个牛粪呢，你还要去做保全吗，不用唉。人类的标准价值观里面认为这个钻石很有价值，认为这个牛粪没什么价值，但是要知道噢，这一种价值观这是人类定出来的虚妄分别心，在真理实相里面完全没那回事，在真理实相里面钻石牛粪完全平等。所以人类的那种习性，就是看到什么，就是要去界定他的是非好坏他的价值，这个就是那个自我不甘寂寞，在神圣的一体世界里面，他就要制造分裂对立，那个自我不甘寂寞，它在平等神圣的世界里面就要制造不平等。所以法界本来给我们的就是平等清净的世界，庄严神圣的世界，法界给我们的本来就是净土。但人类的这个自我不甘寂寞，去做很多的虚妄分别去做很多的价值观的审判，然后把这个一体的世界搞得四分五裂，把平等的世界搞得这样让他我慢不断，或是自卑不断，把神圣庄严的世界把它界定得那么样的丑陋。

所以众生很多的那一种虚妄分别心，在一体的神圣的世界里面，他把它分割出来什么叫做天堂什么叫做地狱，然后把一体世界把它分裂开来，分裂开来之后自己就掉入苦海里面，掉入苦海之后然后再来设法我要追逐天堂，我要远离抛弃厌恶那个我所不要的五浊恶世。这样的一种观念再修行你是没完没了，任凭你再怎么样十八般武艺再怎么样神通广大，你的世界是分裂的是对立的，你的真正的理想目标是在遥远的遥遥无期的未来，因为那些都是我们的分别心所把它分裂出来的，所以你要来到说不审判不论断不容易。

我们可以透过有为法的修勉励自己不要去审判，不要去论断别人的是非，我们可以透过有为法这样慢慢去做，慢慢做。但是我要提醒大家的就是，你要真正做到是非常不容易，所以千万不要得少为足，不管你禅定再多厉害，不管你神通再多么广大，你不容易超越这个二元对立的思维。所以勉励大家真的就是要净化我们自己，不断的净化我们自己，不断的让自己提升。你才会看到，过去是怎么样活在二元对立颠倒梦想的世界里面，你才会看到我们是怎么样在制造问题，而自己都不知道。你要成长上来你才会看到，我们是怎么样在净土极乐世界里面，去制造冲突分裂对立。当你真的看到你会痛哭啊！你会看到什么叫做过去活在颠倒梦想的世界。你真的如实观之后，你才会来到过去的论断真的很多都是错的很离谱，过去的种种审判真的很多都是错的很离谱。

那我现在讲这些不是说，那这样我们要自我否定，那你这样讲我们就会活得没有信心那，不是这样的。这个正是良药苦口，忠言逆耳。希望大家能够真的生起高等的智慧，远离过去的颠倒梦想。所以虽然不容易做到但不要气馁，我们虚心的学习你就会一直的成长上来，那我们所犯的错误就会渐渐减少，这样你们可以了解吗？这一点希望大家就是千万不要轻视，你随时每天都有可能犯好几次，我们说开口就错。那个就是，不是说我们不应该讲话，不是讲话全部都错。那是一个提醒我们自己，我们很容易开口一讲话，就是落入是非二元对立里面，然后我们再错误的审判，我们在错误的审判，当下有没有问题，有没有造恶业，有。但是因为你太习以为常了所以你不知道，但不因为你不知道就不记你过。也就是说，不因为你不知道，然后你种的这个种子就不算，不会呀。我们去错误审判别人的时候，我们就在跟别人结恶缘，那结这个恶缘对方已经知道啊，但并不因为你自己觉察不到对方就不会怀恨在心，这样知道吗？所以为什么说我们的身口意真的要好好的修。

像众生噢，就是很喜欢，在平等清净庄严的世界里面，然后不断制造各种不同的价值观。比如说就像佛教里面，把南传的佛教界定为什么?界定为小乘，那南传佛教的人，他们根本不知道你们跟我们界定为小乘唉，真的他们不知道啊？他们也不以为然啊？那如果以历史上的实相上来讲的话，他们就是所谓的上座部佛教啊。所以我们对南传佛教我们要称他们为上座部佛教或是南传佛教，这两者是比较理想的称乎，这两者是以前他们留下来的这样一个分辨，一个就是上座部跟大众部，正确区分就是这样。那如果要更客观来讲的话就是南传佛教跟北传佛教，讲南传北传有没有加以审判，这是一个很客观的叙述。所以与神对话里面他都一再强调，我们是要客观的看客观的叙述，而不要背后加入审判，这个很重要。

那你看噢，一般众生因为那个自我他就很喜欢噢，把自己标榜为我们是大乘的，那跟我们作风观念不一样的，那是小乘的。你看，本来在佛教的团体里面是多么的和谐，大家是和合共处六合敬的僧团。但是哪一种大小的论断价值观是非好坏大小哪一种论断出来之后，你就把这个撕裂开来，而且形成对立。所以，后来佛教很多的叫法观念就一直认为说，那个是小乘的，那个是不了义的，他们是心量狭小的，我们是大的。你看噢，在那里做那些大小的区分，然后把自己标榜为大，然后贬低别人为小，这个叫做虚妄分别心。那这样的分别心出来之后把整个的佛教带入了更严重的扭曲变质，这样你们可以了解吗？可以了解吗？我讲的是实相。本来南北传佛教都各有优点大家是平等的，我们要互相尊重互相包容大家可以相辅形成，但千万不要去贬低别人，哪一种大小就含有在评判论断在审判别人，而且这一种审判呢通常是要设法贬低别人，这样是不好的。这样很容易造成的就是对立，而且当我们有贬低别人之心的时候，我们看不到对方的优点。我刚才讲的是讲一些大原则噢，大家要去看我们每天的历缘对境里面，常常就是在犯这种问题，常常再犯这一种毛病。

好了，再举个列子来讲，比如说，为人父母亲的你在家庭里面，你认为小孩子不懂事啊，小孩子不会啊，孩子无知啊，孩子智慧跟我们大人差很远那。所以都会用哪一种，诶！我们是大人，我们用大人然后我来教你们这些不懂事的小孩子。或是，诶！你是我生的我养的你就应该怎么样，应该怎么样，应该怎么样，要乖乖听话啊，听父母亲的话，那如果小孩子他有不同于父母亲的想法，或是不认同父母亲的想法，那为人父母就认为这个小孩子不听话是叛逆。像这些都是因为我们没有去尊重小孩子，在这里面我们把小孩子认为他不懂事，认为他们不会，认为他们无知，那这里面的认定很多都是错的很离谱的。

我也曾经跟大家勉励，事实上很多情况是大人要跟小孩子学习，很多方面是大人要跟小孩子学习啊，学习什么？学习小孩子的纯真，一般我不是说全部噢，一般，大多数的大人，你经历过了几十年的滚滚红尘的历练之后，我们往往渐渐的失去了，我们纯真的本心本性。我们那一份的天真那一份的纯真往往都渐渐的失去，染上了很多的勾心斗角尔虞我诈，嫉妒心我慢。所以为什么说小孩子他是可以让大人学习的，如果我们能够不带成见，不要哪一种以为我们是大人，自以为大然后瞧不起小孩，如果你能够放下这个层次，你能够用平等心来欣赏小孩子，小孩子他们流露出来的是那么样的真诚真心，天真活泼可爱，如果你会看小孩子他们就是天使在唤醒我们灰复我们，天使的纯真脸孔，唤醒我们恢复我们纯净纯朴的心灵。所以要知道很多情况是小孩子他们可以让我们学习，他们可以引导我们恢复我们清净的本心本性。

所以为什么说修行之路是返璞归真之路，真正的修行真正的心灵成长净化那就是回归赤子之心，赤子之心就是恢复到小孩子那种纯真、天真、真诚、真心、诚实。所以你们不要带成见去看小孩子他们都流露出天使的脸孔，他们心灵污染比大人少很多，是在成长的过程，被大人各方面的，被社会各方面，这样不断的污染污染所以他才变质。那我们今天的修行，就是要来到恢复我们的纯真，恢复我们的真诚真心，恢复我们的佛心佛性。那个就是恢复到没有贪嗔痴的世界，所以好好的像小孩子学习，把我们过去很多的哪一种价值观，认为小孩子不懂事要把这些保留，不要再这样的论断，小孩子他提供一面镜子让我们照，我们染污了多少，我们扭曲了多少，我们变化了多少。所以他们保存那种纯真的天使脸孔，可以唤醒我们找回我们纯真的真诚真心本心，那小孩子在成长的过程他们不懂的这方面呢，我们协助他成长用爱心来协助他们、帮助他们了解、帮助他们认识、但不要染污了他们、不要扭曲了他们，这样你们可以了解噢。真的我常常从小孩子的脸上看到很纯真的天使的脸孔，他们都会引发启发我们恢复我们纯真纯净的本心本性，所以为什么说真正的解脱之路，是心灵净化之路，是返璞归真之路，绝对不是越修越厉害，是越修越净化恢复哪一种纯真的心。

一个团体如果来到没有贪嗔痴、大家没有那些尔虞我诈、没有那些勾心斗角，他绝对是一个很和谐，它是一个真的高等心灵的世界、他是一个净土的世界。真正的净土那就是我们心灵的净化，心灵净化就是没有贪嗔痴啊，没有那些虚伪呀，没有那些嫉妒心那，没有那些我慢。有贪嗔痴我慢人与人之间就很难相处那，没有贪嗔痴或是走在净化的这个过程越来就越单纯那，我们的心灵越单纯就越好相处啦，这样了解吗？

好，因为时间的关系，我们现在再来进行实修的练习噢，我们几位小参老师大家都认得了吗，还是要介绍一下，要介绍吗？介绍一下噢，我们这一批先介绍八位噢，然后我们会再看情况来继续来挖掘更多的人才，师资人才来协助大家。我们这一次总执行长就是我们的明义法师，事务长女众方面就是我们的清净法师来协助。先介绍几位法工干部噢，事务长方面除了女众就是清净法师来多发一些心，来为大家多做一些服务；再来诚观法师也是承担女众事务方面她也都是默默协助大家；还有妙如法师；还有好几位噢。我们这一次的(维罗)是由为玄法师来承担，为玄法师，他这几年来也都认真在学。再来禁语方面就是我们明陀法师，为了我们的禅修次序能够更好，我们禁语方面有明陀法师还有邢伟宏，他们来承担这方面。希望大家能够好好的执行禁语方面的这个规定，不要散漫如果大家互相在那里聊天，见面就在那里打招呼聊天，那这样很快就会散乱掉，很快就会散漫。那散漫的话，你心没有宁静的话，你那个品质就很难提升。所以希望大家往后这几天要继续遵守禁语，也请明陀师不用客气，好好的执行禁语的规定，那也请明义法师协助大家就是要我们的纪律方面要做好，禁语方面要遵守，这两天来是还不错只是禁语方面要在加强。还有好几位法工干部我想就没有一一介绍了。

因为现在是禅修时间关系，那我现在介绍我们几位小参助教让大家认识一下。他们是来为大家服务的，他们是来为大家服务的，如果大家有不了解的地方可以去问他们，他们就所知的来回馈。不是说他们就已经学得很好，然后可以为人师表，然后样样都是在指导别人，他们是来为大家服务的。也不是说没有承认小参的其他就资格就不够不是这样，而是我们现在先宣布八位来协助，然后在专修班的时候我们还会有学员来继续承担。小参方面的我们这一次的出家众就是由清净法师他担任小参方面；再来就是我们周志明，周老师；再来是喻胜天，喻老师；再来我们大陆这边许建，许建是来自杭州；那我们厦门的叶水溶，还有陈颖娇。还有台湾来的还有两位，一位是简秀丑，简老师，她因为感冒所以在休息，简老师她也是帮助大家在服务的。还有另外一位就是林淑芬，他们是来跟大家服务噢。

每天上午下午我们都各有安排四位来跟大家服务。那在专修班的时候还会有另外的助理来再继续协助大家，不是说其他的他们就不够资格不是这样，就像我们有几位出家众他们都是自愿承担重要的工作噢。

在我们的小参助理老师里面在家众占比较多，出家众比较少，我觉得这个现象希望以后能够逐渐的调整过来，但目前的实相现象也是一样，在家众学解脱道的都占比较多，出家众比较少，我觉得这是很可惜不过已经不错了，事实上，在历史上，阿含经两千五百年前佛陀所讲的阿含经，那都是针对出家众在讲的，所以要知道噢，阿含经那是针对，佛陀是针对专门要修行的那些出家众讲的，那对在家居士反而是讲一些比较普遍普通的法，或是讲故事方面的，激发大家的道心那。那阿含经是针对那些已经道心够，然后现出家相，在专修的人。所以要知道本来阿含经就是针对专修的出家众在讲的，只是在北传的地区演变到后来，因为那个历史的流变过程中，结果把它做错误的审判了，那个是非价值观一论断一审判之后，结果把很多的实相都变成颠倒，所以就反而阿含经就变成被认为是小乘的，这个完全都是错误的论断，历史事实上，真的阿含经他就是佛陀所讲，最早期结集出来的原始的经典。所以希望大家如果你有透过历史的了解，透过佛教历史印度佛教史的源头去了解的话，你就可以了解我所讲的这些都是事实，不是后来的人所流传的这样。那因为佛教界里面很多积非成是的观念，所以导致，目前百分之九十几的出家众都还很难接触到阿含经，那反而是在家居士呢比较没有那些限制，要接触到反而比较容易。但我是希望将来在北传汉传地区的出家众，能够真的重新来重视原始佛法阿含。然后进入认真的文思修，能够这样的话那整个佛教的那个素质水平他会带出，引导佛教回归到正法，而且会把智慧型的佛法弘扬流传出来，这样才能够真正让正法久住。所以是寄望我们出家众噢，大家真的要好好的加油，好好的珍惜，也带动出家众的重视学习。

好，我们现在来享受呼吸，大家放轻松的盘坐。把灯关小一点。

放轻松，轻松的坐着，把你的注意力就轻轻的放在当下的一吸一呼，什么都不用想。不必去想，很轻松的享受呼吸，很多人对心静不下来而起烦恼，很多人对不容易入静不容易入定而起烦恼，你不用想那么多，就只要清楚的觉察当下的一个呼吸就好，很简单，不用瞻前顾后。我只要把眼前当下这一吸一呼清楚觉察就好，过去不管做的多么不好都没关系，都已经过去了，我只要清楚觉察眼前的这一个呼吸就好，很简单很单纯没有什么压力，不必去比较，记得不要比较，一切都放下、放松，只要清楚觉察眼前的一吸一呼就好。

不要小看这一吸一呼，佛陀在四十二章经里面就有提到，人命就只在一吸一呼之间。一口气不来你的生命就结束了，你就活不了，不要小看这一口气。你可以让他自然的呼吸，你可以慢慢的吸慢慢的呼，慢慢的深呼吸，去感受呼吸对我们生命的重要。觉察呼吸轻松放松觉察呼吸，是一种非常高级的享受。把你的觉察力扩大到全身，吸气的时候身体微微的膨胀，呼气的时候身体微微的收缩，你只要客观去觉察就好。用心灵去感受吸气膨胀，呼气收缩，这是法界大自然在帮我们推拿，放松，放松接受法界大自然的大爱，接受法界大自然对我们的推拿。如果你有正知正见修行是可以很轻松的，如果你有正知正见修行也是一种享受，而这一种享受不但不会浪费你的福报，他反而会帮助你开发明觉开启智慧，你能越放松就越能感受到法界的大爱，越放松越能感受到法界对我们的推拿。放松越放松就越能感受到法界的大爱。

当一个人能够来到，开发出空明觉的心，没有那些是非好坏善恶美丑的二元对立，当一个人来到不思善不思恶空明觉的心，就是你的清净的本心。

希望大家继续收摄六根遵守禁语的规定继续沉淀沉淀，让自己好好的沉淀，你要宁静沉淀下来你才能够进入到心念处的开发，你要宁静沉淀下来你才能够开发更微细的明觉，这是从文思进入实修很重要的关键。如果你没有进入实修，所有的文思都只是一种知见，你装填再多的知见你的忧悲恼苦不会止息的，反而装填越多的知见容易长养我慢，形成所知障。如果你没有来到实修，你的知识越丰富越渊博，往往形成更多的障碍。实修就是要止息那些虚妄分别心，让我们渐渐恢复清净的本心，让我们恢复清净的本来面目，让我们开发出我们神圣的佛心，这些一定需要透过实修，他才会流露出来。所以希望大家好好的把握这殊胜难得的因缘，继续好好的沉淀禁语收摄六根扣住核心，清醒明觉活在每一个当下开发明觉，你能真的这样落实的去开发明觉，你就会真的逐渐的醒过来，好，准备下坐。

这边的网络共修课看得清楚吗？可以看到影像？声音影像都有？。。。所以在许多法工人员的，法务干部的爱心、耐心去克服之下，这边的网络一样都能够很通畅。所以不止在场的几百位在参加禅修，网络上还有很多人他们也都跟大家一起在共修，你们的精进用功不止传播到全中国，你们精进用功的磁场是会向全世界散发出来，好好的珍惜，好，大家准备下坐。晚安！