超越二元对立仁者无敌

　　好 ！我们准备开始。各位法师 ！各位同修们！大家好？师父好！我们会更好！世界会更好！好，好，是不错，不过我刚才看一下噢，有几个人傻乎乎的看着我 ， 你没有讲出来，所以声音不够大。来，再一次，我们要让全世界人听到我们都很喜欢和平的很喜欢和谐的 。 来， 各位法师 ！各位同修们 ！大家好！师父好！我们会更好！世界会更好！好， 好 ，好  。中国有大家的心愿就一定强，中国有大家的心灵的净化社会就会和谐。这个世界就会加入一股非常大的清流的力量，稳定的力量 ，和谐的力量真的不要小看我们自己，不要小看我们的心念、心愿，我们的心，是我们的世界的源头，你的心是你的世界的源头 ，我们的心是我们的世界的源头，这个世界是由我们组合而成。我们要的是什么样的世界，那就看我们怎么样去选择，所以我们脚踏实地的净化我们的心灵，对社会、对世界都会有具体的回向、贡献噢。
　　好，现在来回答一些学员所提出的问题，有人提到岁数大的人学习解脱道有没有困难，你们说有没有困难，(没有)，好了刚才我听到几十个人说没有，只有一个人说有，那你就少数服从多数那，岁数大的人学习解脱道没有困难 。而且呢，往往因为你的人生的历练越多 ，你吃的苦越多，走过的人生历练坎坷路越多，所以当你听到解脱道里面所讲的深意的时候你的震撼度更大。比如说我们同样几百人大家来禅修那大部分的人都是有经历过一些社会的历练，家庭的历练。好，如果同样的，我跟一群高中生或是大专生，在学的大学生来讲解脱道，他们一样会来听，听，听，但是，哪一种感受度震撼度跟大家不一样的。因为解脱道讲的是实际人生的经验历练，你的生命的经验、历练生命的心路历程。所以不要以为说，噢， 我现在年纪比较大了 ，来学解脱道那可能太慢那，这样有困难。不要这样划地自限，  不要这样界定，噢 ，每个人都有无限的可能。如果一个高中生大学生他来学解脱道 ，当然越早学习越好，它越早开启智慧，但是解脱道里面讲的很多很深的那些心理学， 很深的生命哲学，很多是你要经过生命的滚滚红尘历练之后， 你才能真正体悟到。就像国中生或是高中生来学论语，大家可以背呀 ，可以体会呀 ，可以学呀，可以体会一些。但是如果一般国中生高中生你来学老子道德经的话，当然你也可能会背，但是里面很多的深意你未必能体会得到。就像说少年不识愁滋味 ，为赋新词强说愁。 当你人生历练多了之后，要说愁是什么 ，只道个天凉好个秋啊 。 所以，真的大家不要划地自限 ，每个人都有无限的可能噢。
　　再来 ，走的时候能不能往生，他意思噢，就是说岁数大的人来学解脱道，当他要世间缘尽要走的时候能不能往生噢 。当然可以啊，你不往生不然你要去哪里。但解脱道更重视的是你活着的时候，每一天你都越来越快乐 ，越来越安心 ，越来越安详，越自在，人际关系越来越好。解脱道是帮助大家解决现实、现在的问题，包括未来的问题。不是光只是未来，所以放心那，放心好好的学习解脱道那。
　　再来 ，这里有人问噢， 如何克服自己的惰性？如何克服自己的惰性。确实一般人很容易有这一种懈怠，这种惰性的呈现，所以如果要克服自己的惰性，一方面我们本身自己就要时时提醒自己，鞭策自己。那像我以前的话 ，我是会写一些座右铭 ，你们知道座右铭吗？知道吗？就是写一句 ，以前古圣先贤他们勉励我们的话，智慧之语。那你觉得说这一句话非常好很重要，那你就把它写下来，放在你的座位的右边，座佑 ，座位的右边 ，随时提醒我们这个叫做座佑铭。当然像我以前的话我是放在，有时候放在书桌上面或是在明显的地方，可以随时提醒我们就像一位善知识良师益友随时提醒我们。就像有时候，唉！我看到有些学员他们在家里挂上一句话清醒明觉活在每一当下。很好啊， 随时都可以提醒我们，只是你不要把它当作一句话，然后在那里叩叩拜，在那里拜 ，只是拜 ，然后没有去实现。再来，就是多结交一些良师益友，真的良师益友，可以帮助我们成长还有要能够打开心量，虚心的学习，听得进别人跟我们讲的逆耳忠言，你越能够虚心学习的话，别人回馈给我们的会越多。还有如果你在学解脱道的话，那假如你所在的地方城市条件可以的话，你们最好形成共修参加共修，这一种共修的力量它具有相辅相成的力量，一个人自己用功容易懈怠，那大家一起，有分开用功的时候，也有一个礼拜一天大家共修的时候，那这样的话会有相辅相成，这个叫做真正的加持的力量。就像说一只筷子很容易折断，一把的筷子就不容易折断。大家共修就是有这一种相辅相成的力量，这些都可以让我们可以比较快速的成长。ok
　　好，再来，对不起，因为这个是近视眼镜那我要看字的时候要拿下来，以前这位学员提到噢，以前在修六字大明咒学了解脱道，还能继续修六字大明咒吗？空海没有说不可以，你自己去判断，如果你觉得说我觉得原来的修法，跟我现在在学解脱道不会有冲突，不会造成冲突困扰，那你一样没关系，甚至你觉得有那一种加分的作用，你一样可以并用没关系，这是个人去感受。如果你觉得不需要，或是你觉得会有干扰，那你就放下 ，只是现在在文思的时候在禅修的时候 ，你要好好的放下万缘，不是说他会冲突，而是你越专心深入的话那你获益就越大，那至于有时候 ，诶！ 比如说你来这里学解脱道闻思，如果你还兼用其他很多法门的话，那你就不容易专心下来，你的心会在那里拉拉扯扯 。并不是说其他法门不好，而是学解脱道你就要好好的认真的深入。当然有时候，如果说你在洗澡那，或是做其他事情有时候，你要用原来其他的法门，念佛那 ，持咒那，这个不相防，这个不会冲突你觉得这样能够帮助你摄心，好你就做。所以这些事没关系，因为最重要就是我们只要你所使用的方法能够帮助你把心静下来，让你的心越来越轻柔 、 明觉 ，这样就没关系。
　　再来 ，这里有人提到 ，如果死的时候，还没有到达初果那回归法界 ，能到那里呢？没有到达初果， 回归法界，能到那里？可以念佛吗？当然可以念佛。好，先回答前半这个噢，人不管你有没有正果啦，你在往生的时候，你会跟你心灵品质层次相应的界，来起共鸣。这样知道吗？不管你有没有正果，当你在往生的时候，你会往生跟你的心灵品质相类似的界起共鸣，这个叫物以类聚。就比如说，喜欢学解脱道的人他们往生后，一样会继续学解脱道，那如果喜欢赌博的人，他往生之后一样会去找赌神、找赌鬼，喜欢喝酒的人，他往生之后一样会去找，他觉得跟他比较相应那些来相聚，物以类聚。那他所依据的是看我们的心灵品质 ，不是看你世间累积多少钱才，不是说因为你有钱，钱很多，然后你用钱去贿赂，就能够买到比较高等的世界，不是这样。也不是说因为你的官位很高很大，然后你往生之后，就肯定比百姓位置位阶高，不是。而是看你这一生你累积下来的你的心灵品质是在怎么样的层次。还有你这一生你累积的善恶有多少，这个都有关系。如果你的善因善缘越多，你所存的那一种善心善念慈悲心越多，当然你往生之后的那种天界自然就越高，你的心越清净，越宁静你往生的天界就越高。所以真正你往生，跟你相应的界天界是什么样的世界，不是用求，不是求来而是看我们净化到什么样的层次，你就自然跟这样的界相应。这样知道吗？那至于可不可以念佛，当然可以呀，可以呀，如果你觉得念佛能够帮助你把心宁静下来、定静下来，你可以念佛啊。但不要以为说只有念佛才可以往生什么界，什么界，这样的界定很狭窄。每个宗教都有他们的一套让即将往生的人可以心比较宁静、安静。当他心比较宁静安静的时候，那他在往生的过程会比较顺利，而且之后也会有更多的，也就是说会有更多的善因善缘。所以解脱道是很重视你活着的时候，每一天你要能够来到心的宁静、祥和、慈悲、大爱。那至于你要往生的时候 ，你觉得说我需要用什么方法可以帮助我身心更宁静 ，都可以 。我们这个没有固定的 ，你觉得你要念佛，或是要持咒 ，或者甚至你要听音乐也都可以。所以像这个就是个人可以随个人的喜好来选择，没有定法，这样知道吗？这样可以了解吗？还有如果你对阿弥陀佛是什么你有正确的理解的话，你就更容易相应。如果你不是很正确了解，而是信仰的话当然也会有效果。只是如果你有能够正确去理解阿弥陀佛是什么的话，那种相应的界又会更高。你们现在就在看，共创人间净土吗？里面就会解析到，真正的阿弥陀佛是什么。当然这是要智慧型的人，他比较容易理解到里面的深意，那如果有些人他没办法这样来深入理解的话，他用信仰的那当然也可以先结个善缘吗，结个善缘噢，那以后当他因缘更好的时候，他会有更深的理解，更深的理解那你所相应的这一种层次就会越高。
　　好再来，这里有人问噢，如来藏是究竟法，还是方便法，这种说法正确吗？请师父慈悲开示，印顺导师已把如来藏思想列入真常唯心系，但在教界有不同看法，故需进一步厘清，  以正视听。如果像这些问题的话 ，对我来讲，没有这方面的问题，那别人要跟我就是辩论这方面的问题的话，我也无诤，你认为是究竟法，我们也随缘，你认为是方便法，我们也随缘无诤，因为真正的重点不是在这里。如果我跟大家勉励的就是，如果大家能够回归佛教的源头源流，回归到原始佛法来听闻，来了解佛法的原貌，然后又了解佛法的演变，流变、量变 、质变，如果你真的清楚的话， 那这些统统没有问题 。所以我很不喜欢去做见诤， 不喜欢在那里落入两边，那个才是究竟  ，那个不是究竟 ， 那个是对， 那个是错，因为那些很容易落入见诤。 所以我们学佛要提升，提升来到无诤，那对每个人的看法界定，我们尊重 ， 这样知道吗？我这样的答案你满意吗 ？台湾政治有一句口号，虽不满意 但尚能接受好 。
　　好再来，这里有人问到请说明诸恶莫作，众善奉行。这里的善恶的界定标准是什么？ 善恶界定的标准是什么？你们说是什么？因为昨天我在那一边讲的时候你们这边一样都有听到吗？不过不错今天有一位学员他就跟我讲说听了昨天那一席话之后，他才更具体的去看到，真的很多以前自己所界定的善恶大有问题，以前总是把自己认为是好人，正人君子，正义之士。所以在家庭里面总是别人是错，那现在慢慢的，真的，会懂得反观净化了，你在二元对立的世界里面，那是没完没了的冲突。你要真正生命的和谐，你要逐渐来到超越所有的二元对立。这一句话说起来很简单，每一个字你们都了解，每一个字你们都听懂，超越所有二元对立才八个字嘛，你修一辈子，都不容易做到。但是我可以很简短的跟大家讲，如果你没有来到超越所有的二元对立，你的冲突对立他就一定存在。现在要讲的就是那善恶的界定标准是什么呢？我先讲大原则等一下在来举例噢，因为这个问题很好。你们，好，我问一个你们在座还没有看过我所讲的老子道德经的请举手，唉，只有少部分那，那噢，好，好，好，那大多数都有看过，老子讲的就是，协助人类来到超越所有二元对立。但是很深 ，很深，你不容易真正的了解，你真的要用心灵用生命去体会 。
　　好 ，我现在先讲一个大原则。因为很多，如果我们没有讲清楚的话，那很多人会迷惑，会迷胡。甚至认为说，那这样学解脱道就没有善恶是非观念那，这样就好像没有因果啊，这些都是错解那。好像修行人那这样就没有那些善恶是非观念，绝对不是啊，真正重点在于，我现在讲两个比列来讲，一般人你的是非、好坏、善恶的那种界定标准 ，是从自我出发去界定，那我们所要学到的是逐渐的净化提升到无我的世界。如果你是用无我的心眼智慧眼来看的话，你才会看清真正的是非、好坏 、善恶、对错，刚才这一段话很重要。我再讲，把这个重点讲出来，我是把那个重点先讲出来，然后我现在再来解析。一般人世俗的人，他的是非、好坏、善恶、对错，是从自我的好恶出发去界定 。这样你们可以了解吗 ？可以了解的请举手。恩 ，不错，不错，你们都天才儿童。
　　只是这个深意，当你历缘对境的时候你落入里面你不知道。所以这个就是要举例来说，我们先讲一般世间的是非 、好坏、善恶、对错的这一种界定未必正确。我们先举例，然后再来等一下再来讲我们要来到的是什么样的心灵世界。好，请大家洗耳恭听啊。我们现在网络上的学员，他们一样都可以现场接收得到吗。还有也有很发心的学员，他用速记的方式记下来然后很快，把它输入文字，然后让很多人可以分享。为什么说世间人所界定的是非、好坏 、善恶、对错未必正确。没有绝对的标准，金刚经所讲的，法无定法那个含义都很深。我现在举例来说，当你落入在二元对立的时候，你会站在那一边，你会认同那一边，当你认同那一边之后，你就会反对你所不认同的那一边，但是你有很多你反对的理由，但是你所反对的理由，你界定的坏的、恶的，事实上那未必是真正的坏，未必是真正的恶 。
　　我举例来说，比如说大家比较熟悉容易了解的，北传的佛教跟南传的佛教，我们来做一个明显的比例，对比一下，南传的佛教界出家人原则上他们是不碰触金银，不碰触到钱，但是他们是没有素食这方面的问题，因为他们是托钵，人家要供养肉类，他们就是接受然后就是吃 ，他们会吃到肉类 。所以南传南北传你看啊，这一个很明显的，一个区别噢，南传的他们不持金银，但是没有界定吃素的问题 。那北传的呢 ，有碰触到金钱，但是强调吃素，好了，你看噢，在交流的这个过程，北传的认为南传的出家人或是包括藏传的出家人，他们都没有强调那个素食的问题，甚至他们常常都会吃到肉，都是很正常的。那因为这个问题，吃到肉类这个问题，对他们来讲不是问题啊？这样知道吗？他们也不认为那是犯戒啊！他们也不认为那是坏啊！唉！因为历史上，早期佛陀原始佛教的时候佛陀他是过的是托钵的生活，那托钵的生活就是人家供养什么，我们就是一种感恩的心来接受，那吃到肉类也是把它当作像在吃药物疗这个身体。所以像南传跟藏传的佛教他们本身，没有这个不会说因为吃到肉类就认为说很罪恶很罪过。但是北传的佛教界的话认为如果你吃到肉类的话，就认为这是错的不应该的，甚至在台湾这方面一样都根深蒂固的这样观念。所以 很多人认为说，你们佛教徒，你们修行人，你们学佛人，尤其出家人，你们如果吃到肉类的话那就认为这是严重的犯戒。那严重犯戒对他们来讲就认为这是恶的、坏的、不好的。甚至界定为你这个不是修行人，我要学的是那些人家持戒清净的人，怎么样严格的人，然后他们不碰触到肉类，然后那个才是我的偶像。所以你心中有你很多的标准你认为什么才是对的，什么是不对的，什么是应该的，什么是不应该的，那你接受哪一种观念熏习之后 ，你就认为，那个没有吃到肉类的修行才比较高，那有吃到肉类的修行就比较差，他们没有持戒严谨。所以你认为，这个不是我所要学的这个是不好的。所以你看，北传的一般熏习的观念，认为吃到肉类就是不好的 ，恶的、 坏的 不持戒的。好，但是，  在南传世界里面呢根本没有这些问题，藏传佛教一样根本没有这些问题 。那这个观念呢，好恶，你认为是坏的事情对他们来讲，没有这个问题呀，这样知道吗？好了同样的南传的出家人，他们是严持，我们出家人就是要不碰触金银的，不持金银器，那你们北传的出家人你们有拿到钱，你们有碰触到钱，所以他们就认为你们北传的出家人你们没有持戒清净，你们这样是犯戒的，你们是污垢的，你们持戒方面是有染污的。那比较严谨的那个道场，他就认为我们都是清净的我们不持金银的，你们那些有碰触到金银的，你们是犯戒的 ，染污的，我们不跟你们共修不允许你们住在我们这个道场 。因为他认为你有碰触到钱，就是恶的，坏的 ，犯戒的，不好的。一样噢，他有他们的界定。那我们在北传的世界里面，我们碰触到金钱我们觉得很正常啊 ，所以那你说是非、好坏 、善恶、对错  ，谁对？谁才是绝对的对？啊，没有绝对的对错。
　　所以如果你坚持你很多的那个善恶的标准的话，你的人生你处处都会跟人家对立 。然后，好了，我比如说啦，你在北传地区，我们就坚持不吃肉，然后但是我碰触到钱，但是，当我们认为别人吃到肉，我们认为别人是坏的，犯戒，但我们没有看到别人也界定我们你有碰触到钱，你才是真正的犯戒，所以这个问题如果你存着这样一种跟深蒂固的观念的话，怎么样来真正的平等心的互动交流呢？怎么样来到真正的尊重呢？你的观念里面就把别人界定。所以每个人都要去看到，我们的内心世界里面有很多的框框标准，符合我们这个框框、标准认定认知的这个范围，我们就认为是好的、对的，不符合我们所认定的这个框框、标准范围，我们就认为是坏的、错的，不应该的，这个叫做从自我出发去界定。这样你们可以了解吗？可以了解吗? 那这样的界定，有没有绝对的正确,没有绝对的正确。所以当你说别人不对的时候，别人也认为你不对，当我们讲别人是坏人 ，别人也认为你是坏人。
　　好 ，我们再举个例子来讲 ，印度教他们是不吃什么肉？ 印度教，不吃牛肉。他们把牛当作是神圣的动物。所以印度教他们不吃牛肉，如果你在印度教徒面前你杀牛吃牛肉的话，对他们来讲，是非常严重的污辱。诶 ，他们所接受的观念就是不吃牛肉，但是其他肉 ， 除人肉之外， 其他的他们就不禁 。好，那回教不吃什么肉？不吃猪肉，所以猪八戒后来改信回教吗，回教他们的观念里面认为猪是有智慧的，是聪明的，猪是神圣的。所以，在回教的世界里面他们不吃猪肉也不杀猪。好，那你在回教世界里面你吃牛肉有没有问题？没问题唉，没有犯戒诶，但是，如果你在回教世界里面你吃到猪肉的话，那就是非常严重的污辱啊。好了那在印度教里面吃那个牛肉的话算是严重的犯戒、侮辱。那吃猪肉呢无所谓，好了那到底谁才是真正的对？谁才是真正的错？有没有绝对标准？没有，这就是法无定法。不要拿着死板的，比如说我是回教徒，好，我们尊重我们不吃猪肉，但是，不要去界定别人你们其他宗教的你们有吃到猪肉你们就是坏人，你们就是严重的那个犯戒，不要这样去界定别人，这样知道喔。
　　再来，像结婚方面，台湾的这几十年来我所知道的结婚新娘子都是穿白色的婚纱礼服比较多，传统都是这样，那参加那个喜宴的人也都是会穿着比较鲜艳靓丽的喜气洋洋。但是我知道我有看过，大陆有某个云南那边还是贵州那边，有某个那个少数民族，然后他们的那个结婚的传统的神圣的礼服是黑色的，这个你们知道吗?有听过吗？所以我看过，他们结婚认为穿黑色的礼服那个是神圣的，是喜事。如果你在台湾你是结婚这个新娘子，你穿着黑色进入娘家的话，进入那个新郎家，穿着黑色结婚的话你肯定没好日子过的，他们就认为怎么喜事你来穿黑色的，因为在台湾的观念是穿黑色是代表是丧事的，如果是丧事方面的穿黑色的比较多，所以那你说这些观念谁绝对对，谁是错，没有绝对的。所以这方面希望大家能够深入去体会。
　　好，我在举个例子来讲，我们这里是荆州地区吗，荆州地区以前在历史上三国演义的时候，噢这个荆州是一个很有名的地方嘛。那荆州这里就有那个历史博物馆里面就存放着很多三国时代的一些资料，那三国演义里面大家都一般都会，因为在三国里面他塑造一些英雄人物吗，那他所塑造的形象，孔明，关公这两位，刘备其次，张飞在其次。那把曹操塑造为通常都是偏向好像坏蛋的那一个角色，但是我们回归到历史的事实来看，我们用一个很超然的立场来看。因为那时候三国在对立的时候，孔明跟关公他们是非常的效忠蜀国的刘备，他们真的是非常的效忠，但是你在关公跟孔明他们心目中的魏国是敌对的国家，所以他们心目中是想认为是魏国这是不应该的他们是篡位，他们甚至认为是汉贼，所以关公跟孔明他们都想要替天行道要讨回正义。好，所以你看到魏国的那些政治或者是军人，就认为他们是坏人，那在对立的情况之中敌人就是这样对立起来的，好那，到最后，到最后是谁统一三国？谁统一三国？魏国，是魏国统一三国。关公也早死啊，那孔明也是一样啊，出师未捷身先死，如果你认为说，你才是正义之师，正人君子，那你要讨伐别人，别人是错的，别人是不对的，别人是不应该的。好了，那但是后来你没有成功，那这个天下怎么办？好像那这样就被那个魏国所统治，那这样就变成好像被邪魔所统治，是吗，是这样吗？所以，我们要站在很超然立场来看，当刘备当孔明跟关公他效忠刘备的时候，这个就是他就是站在蜀国刘备这一边，当你坚持认为这一方才是正义之师，这一方才是对的，这时候你的敌人就很明显的树立出来，这样知道吗？这样可以了解吗？因为魏国是要并吞蜀国的，所以蜀国就认为魏国是他的敌人，所以那一种敌对的观念就非常的强，你的所有付出包括孔明所有的献计都是希望魏国强，希望蜀国早日灭亡，哦，希望魏国，孔明的献计都是希望魏国早日垮台。当你站在坚持站在那一边的时候，你就会，这个对立的另一边就会形成出来，所以你认为魏国是坏人，魏国那些政治人物是坏人，魏国的军人是坏人，那当你树立这样的观念的时候，所以你看到他们，你觉得杀他们，那都是好像是替天行道，行正义。所以当你有这样的认知观念的时候，那一种敌对的观念都很强的树立出来，这个叫做二元对立。但是难道魏国的魏国的人是真的坏人吗？是不是真的坏人？不是诶，只有立场不同而已唉，你认为他们是坏人，但以事实上来讲他们不是坏人那，他们也不认为他们是坏人那。反过来说，魏国的人他们把关公跟孔明，认为是他们头号的要除掉的那些坏人那，这样知道吗。你认为别人是坏人，记得，在你界定的那一边，他也把你认为是他们心目中的坏人，那个二元对立就是这样被拉开啊，本来魏国的人，蜀国的人，如果你没这样把它分开的时候，本来我们就是一家人吗，本来大家都是兄弟姐妹吗，但是你把它用一些政治观念你把它隔开之后，让那个对立出来，敌人就这样被树立出来，所以为什么禅宗讲修行来到高阶段的话，是要来到佛来佛崭魔来魔崭，那个意思含义很深就是要来到超越所有的二元对立，你的生命才会真正的来到真正的和谐。
　　再来今年的六月，唉，不是。去年的十二月，我在台湾那边曾经跟大家讲过一个主题，怎么样来到天下无敌，怎么样来到天下无敌，那个含义很深啊，世间法的天下无敌跟出世间法的天下无敌，那是一百八十度相反啊。那至于解脱道所讲的天下无敌，这个秘诀秘方以后再传授给你们。  好，讲这个问题，今天晚上用最多的时间在讲这个问题噢，因为这个问题一般很不容易超越，而且也很容易误解，当我们讲到比较高深的时候一般很容易误解。就像老子所讲的道德经，他讲的都是那个超越二元对立的那个相当高层次的智慧，但是一般人不容易理解。
　　那，我们，好了我们要怎么样来对待这世间的二元对立，或是世间的是非善恶我们要怎么样来对待呢，我们现在就以刚才刘备、关公、孔明这样的一个情况来说，如果你落入哪一边的话，比如说你落入曹操这一边的话，你一定会设法要消除孔明吗，如果你落入的是刘备这一边的话，你会设法要消除曹操那一边吗，如果你效忠的是孙权、吴国这一边的话，一样啊，都会要设法把那个对方去除掉，这个就是没完没了的冲突，没完没了的对立，我刚才讲的是比较大的范围。让大家可以理解，每个人的生命，每个人的生活之中，要知道噢，你常常在制造二元对立噢，你常常在制造二元对立，常常在划框框划界限，那个框框界限一出来，那个二元对立就出来了。你心中你有很多的认定认为说这样才是正确的，这样才是好的，这个才叫好人，你的框框一出来之后，那些不符合你框框界定标准的，都认为是坏的。但是你认为的坏未必是真正的坏，你认为的不好未必是真正的不好，这样你们可以了解吗？可以了解吗？因为这个很深，这个是世间的二元对立，他会产生很多的冲突、矛盾、痛苦。那要学解脱道要学出世间法就是要学到怎么样，从二元对立的世界里面升华上来。
　　怎么样升华上来，我举个例子来讲，就像说三国鼎立，每一个国家都认为他才是对的，所以他们都会要设法要保护自己，然后把异己铲除掉，这个就是没完没了的战争不断，冲突不断啊。你的优悲恼苦人际关系的冲突都是如此啦，家庭的冲突也是如此啦，因为你界定很多的框框啊，很多的应该不应该啦。好，那我们要怎么样来到超越呢，如果我们真正有一种高等心灵品质来看的话，你会看到蜀国的百姓君臣百姓是我们的同胞我们的兄弟姐妹，我用爱己之心去爱护你们，魏国的君臣百姓我也看到他们不是坏人，他们没有错，只是因为立场不一样而已。但是，我一样看到他们是我们的兄弟姐妹，是我们的同胞，我用平等心对待蜀国的百姓，我也用平等心爱护魏国的百姓，对吴国这边一样，在我们的世界里面没有那些国界的分野，我也看到你们都是我的兄弟姐妹，我的同胞，我一样爱护你们，这就是高等心灵的世界。不是世间一般所认为的那种什么噢，来到八面玲珑见人说人话，见鬼说鬼话，不是哪一种啊。你那种八面玲珑见人说人话，见鬼说鬼话，那是因为你背后有一些名利心，你觉得我要怎么讲然后我才可以得到更多的名利，那个不一样啊。真正高等的智慧我不为名不为利，我看到的是生命的实相，我看到的是不管是魏国吴国蜀国，世间法有这样的区分。但是对我们而言在我们的心灵世界里面没有那些界限，他们都是我们的同胞，都是我们的生命，都是我们的兄弟姐妹。所以你会流露出真正的平等心，来善待来爱护所有的百姓，你如果能够真正用平等心来爱护每一个不管他是那个国家那个种族那个宗教，你都能够真正流露出慈悲心平等心来爱护他们尊重他们的话，你心中有没有敌人，你心中没有敌人，你的外境有没有敌人，没有敌人。你就会自然的来到所谓的天下无敌，当你真正你的心中没有敌人的时候，那个不是世间法的那种天下无敌噢。他是修炼出自己很厉害，然后包括武功那，太极拳那，摔跤那，什么某方面的领域，没有人是你的对手，但是要知道，那一种观念你认为天下无敌事实上你的敌人是越多啊。你认为你称霸武林，你要知道啊你随时都处在什么惊弓之鸟之中噢。世间法那一种天下无敌要知道，那是你自我催眠出来的，你没多久因为别人都把你当作敌人设法要把你铲出掉啊。像拳击的世界拳击王重量级的拳王，你认为你是天下无敌，但要知道世界所有其他的那些重量级的选手呢，他们都把你当作敌人，设法要早日把你拉下台，所以要知道噢，世间的那一种要称霸的那一种天下无敌，你的敌人绝对越多而且你也做不了多久。那我们要学的出世间法那是来到我们的心中真的没有敌人，你的心中真的没有敌人，都是我们的同胞，都是我们的兄弟姐妹，更进一层来讲都是我们生命的一部分，这时候你一定是自然的用平等心慈悲心善待一切众生，在你的心中没有敌人，你的内心世界就一定很祥和很和谐，在你的心中没有敌人不管你走到哪里都没有敌人，你真诚真心善待别人，别人也一定会真诚真心善待我们，这就是真正的天下无敌。你们可以体会到吗？把怎么样成为真正天下无敌的秘诀已经告诉你们了。还可以在讲吗？没有我把后面的这个在讲完整一些，所以晚上用不少时间跟大家讲这个问题，我希望大家能够更具体的去体会，什么叫做世间法什么是出世间法，解脱道要回馈给大家的是真正的出世间法解脱道要回馈给大家的是，真的能够带给我们的生命的祥和，带给家庭和谐，带给社会的和谐，解脱道要回馈给大家的是让大家逐渐的真的开启高等的智慧，能够来到看到生命的实相，能够真正的用爱己之心去爱护每个人，如果你走的是正法你真的逐渐的开启智慧，那是很自然的就会有这样的品质德行出来。好晚上就跟大家勉励到这里，谢谢大家！
　　你们这一期来参加专修，我知道很多学员都来自很远的地方，东北的西北的都有，南方的都有，这边就有很多学员来自东北呀，那晚上的这一席话，如果你这个很值得你们要好好去深思，像这时候就不要随时归零啊，一定要好好的去爵嚼，好好的去思维，如果你真正听得懂，你真正能够具体的去检视我们自己，然后落实逐渐的做出来，来到超越二元对立，学的是真正的出世间法，那今天晚上的这一席话这一小时就非常值得，值回票价好几倍啦，所以你们千万不要说，噢，我来这里参加专修好像没学到什么啊，没有得到什么宝啊，已经把非常珍贵的宝都毫无保留的奉献给你。