我们一般是讲身、心，而所谓的「心」与「灵」，心灵也可以合一的讲，意指我们的精神领域层次。一般大致的区分是身、心，以佛学名相而言，亦即「名」(心)跟「色」(身)，就是有形的肉体跟无形的精神这两方面。如果把「心」详细区分，「心」与「灵」要再区分，「灵」讲的就是更深层的这个主体，亦即「明觉」。「心」就是由这个「体」它产生作用，产生我们的起心动念、我们的觉受，包括我们的觉受、起心动念，这就是属于「心」。我们的心量，我们在起贪、起瞋，那都是在心念的作用。它是从那个「体」，亦即「明觉」的「体」产生出来。

   一般大致的区分就是身、心，再细分就是身、心、灵。身、心、灵要和谐，我们有讲述一套「心灵成长‧事事本无碍」课程(已制作37小时的语音及影音资料)，讲述的内容就是身、心、灵的和谐。「角色」层次的治疗、复愈、复原，就是「心」跟「灵」的统合，亦即我们的表面意识与潜意识、表面意识与身层意识要做统合。

一般人常常是表里不一，人前人后不一、多重人格，或是人前有我们要的形象、角色，不接受我们另一半的阴影，因此我们的内心常常是在拉扯、厮杀，本身的能量就在挫耗，于是心灵里面常常就在那里拉扯。

   所以，对于深层的心灵跟表面意识这些，我们要清楚的去看到，要把它做一个统合。当这样复合起来，就渐渐的来到「自我」层次。「自我」层次就是属于艺术家、美术家、音乐家他们偏重的层次，他们敢于自我表现。我认为这样做不错、很好，我就这样去做，至于别人怎么看、别人怎么样评断，那是你们的事。像真正的艺术家，他是凭着心灵在创作，至于创作出来的作品，你们要不要欣赏，这是你们的事，他不是走商业化的路线及风格而迎合大众的眼光，不是这样的。

   真正的艺术家、美术家、音乐家，他们是用心灵在创作。像贝多芬、比卡索，还有那一幅「梦娜丽莎的微笑」作者达文西，他们都是用心灵在创作。当然，在此不是意指艺术家的境界不够，有的艺术家的心灵领域是很广、很深，非常好！也有可能是解脱者。但是，如果一般人只是停留在「自我」层次，在心灵方面是比较敢忠于自己，他不满意的、不高兴的，他敢于拒绝。假如别人要叫他做什么事情，如果是他不想要做的，他敢于拒绝。

一般人是碍于情面，认为「不好意思拒绝啦！好吧！我就做一个滥好人…」结果就收了、接受了，于是就在那里苦啊！该拒绝的时候不敢去拒绝，为了维持「我是慈悲善人」的那一种形象，结果我们去接了很多的case，却让自己没办法消化，于是又牵累了更多的人。比如说，你没有能力去帮助别人，但是当朋友开口跟你要钱，于是你就要去装好人，然后你又去跟人家借钱来、再转借，像这样都是不如实，后面就会有苦。

   所以，我们的心灵要慢慢的来到我们的良心理性，因此做什么事情，要回到我们的良心理性来。你的良心理性就是你的灵魂层面，真正的佛心、真正的良心本性就是灵魂的层面。因此，做什么事情，要回到我们的良心理性来，然后慈悲心的流露、悲心的流露，那就是属于「心」的层面。

   所谓的「心灵」、良心理性，这是我们的灵魂层面，从中我们慈悲、悲心的流露，那就是「心」在起作用，是从「灵魂」里面流露出来的。一般众生是把「灵魂」的层面掩盖掉了，都只是在表层的起心动念，如何钩心斗角、怎么样去算计别人…，那都是属于心念，昧着良心理性，「灵魂」被掩盖掉了，因此变成是表里不一。他的真正深层里面的良心理性，「灵魂」，是不想去害别人、不想让别人吃亏，但是他活在一个现实的社会里面，如果他还没有开发到心灵的层次，就会用那种身见、我慢，然后到处跟大家起冲突；或是认为「我能够得到、我能够抢得到，这是我是、我能…」像这样就会埋下更多的恩怨是非。因此，这就是没有回到「心灵」层次。

   修行就是要来到开发我们的心灵，把我们的良心本性－－不思善、不思恶的佛心、佛性，把它开发出来，这就是属于身、心、灵的「灵」的层次。你平常的思惟、起心动念，这是属于「心」的层次。一般的心理学探讨的是「心」的层次，佛教则是深入到「灵」，佛教把「灵」称为佛心、本心。

   所谓的「开发明觉」，真正的觉性开发，就是把我们「佛心、佛性」开发出来，亦即你的本心、本性。「四念处」里面身、受、心、法的「心念处」开发，就是在「明心」，亦即把你清净的本心开发出来，也就是开发你的灵魂。如果你真正是从你的灵魂、本心、本性流露出来，做什么事情都会是凭着良心理性在做的。

   当你真正本来面目、本心本性流露出来，一定是只有慈悲，没有任何的瞋心，就会来到跟诸佛菩萨完全相同的那一种心灵质量。因此，大家有因缘要认真看那一套「心灵成长‧事事本无碍」课程内容，这一套资料比大学、研究所里面所讲的心理学，都还要更深入、更具体、也很实用，不要小看这一套课程资料。

   如果一般的艺术家，能够再继续扩展到重视整个身体方面，这就是属于身、心、灵的整合，亦即来到「人马座」的层次，即是身、心、灵的一个整合。当超越了「人马座」的层次，就可以来到「有机生命体」层次。由于一般人都是否定这个身体、践踏这个身体，太多的修行人也都是否定这个身体。如果我们否定了这个身体，你的身、心就分裂了；如果是在身、心分裂的情况之下，你本身的生命能量就是互相的挫耗。

   我们的这个身体就像在当牛、当马的帮助你，但是一般人却认为「这是业障、这是污垢，我要等啊！等啊！等到因缘够的时候，就要放下这个臭皮囊，到其他的地方去…」像这样的人，他的身跟心不会统合的，由于他是否定这个身体，这样也就是否定现实的人生；当你否定现实的人生，于是就会去构筑虚幻的未来。

   所以，我们的身、心、灵要统合起来，才会来到「有机生命体」的产生；当「有机生命体」诞生出来，你的潜能、你的智慧，才会逐渐的开发出来。因为你的生命不再挫耗、不再拉扯、不再厮杀，进一步你才能感恩啊！这个身体，它当牛、当马帮我们任劳任怨了几十年，「人马座」里面的那一匹马，它就是我们的身体，是帮助我们承载到东、承载到西。但是当人类被灌输很多错误的观念之后，你就否定了这个身体，你在践踏它、你在轻视它，于是你的身、心就分离、就分裂了。

   因此，身、心、灵要来到统合，一定要进入到闻思，你才会了解到原来一个完整的生命实相，它就是一个身、心、灵的整合。今天我们来到这个地球诞生，众生有这个肉身的存在，要感恩这样的因缘、善用它，一个懂得惜福、珍惜当下因缘的人(是珍惜而不是抓取)，他到哪里都是会充满着感恩，「我感恩这一生我有这样的一个身体，感恩这一匹马，它帮我载到东、载到西…」。我们这个身体也一个由众多的众生所组合而成的，有这么多的众生来协助我们，让我们能够去承担很多的事情，来回馈、利益更多的众生。所以，真正懂得实相的人，你的内心里面一定是处处懂得感恩的。

   一个身、心、灵整合的人，一定是懂得感恩的。但是，进一步还要成长，来到你跟整个山河大地、日月星辰，都看到它们跟你是一体的，这时候你才会看到「法身遍一切」。一个来到「法身遍一切」的人，他的瞋心才会完全的消失，我慢也完全的消失。这时候，他才会真正的体悟到、彻证到「无我」。

所以，身、心、灵的统合，这是一个很重要的关键，进一步要去看到所谓的「无情的众生」。一般宗教所界定为「无情的众生」，其实那也是我们的生命、那也是我们的身体，这不是催眠、不是幻想，而是实相，只是众生了解不了解而已。当你不了解、你否定它，你就是在否定你的生命，而且也是否定自己究竟皈依处的家。因此，不   知道究竟的家在哪里，就成为「宇宙的流浪人」，于是一个星球找过一个星球，一个星球找过一个星球…。

   今天大家有因缘来接触解脱道，如果你们真正好好去体会，就会真的去体会到「百千万劫难遭遇」，希望大家能够好好去珍惜。

(空海法师讲述，由学员发心文字汇整)