各位法师、居士菩萨们，大家好！因为今天早上才从南京的西区那边过来，到中午十二点半多、将近一点，才来到苏州，中午用餐之后，稍微休息一下，然后紧接着过来，时间上比较匆忙一点，有些方面的准备工作不够周到，请大家多包涵！今天中午有人跟我提到，下午的座谈会大概有二、三十个人，当我进来一看：奇怪？！怎么会有这么多人？！

事实上，这是我个人第二次来到苏州。在1993年，曾经参加一次大陆重点城市的旅游团，来到过苏州。当时旅游参访的地点都是重点城市而已，像南京就是去中山陵，苏州这边就是到寒山寺。寒山寺对台湾人而言，是非常有名，尤其这两年来，我们又有讲述《寒山拾得颂》深义，所制录的VCD也是跟大家结缘分享，因此大家对寒山寺都很熟悉，加上那一首诗也很动人。

此地的西园寺，对台湾人而言，是比较陌生一点，但是我们西园寺所展现出来的，却是很有道风、很有道骨，大家学佛的那一种精神非常好。我们西园寺里有开办研究所，以及研究所的预科班，每个礼拜一样都有在做弘法交流，如此对于佛教的教育、水平提升而言，是非常重要！非常有意义！

今天我们有因缘，在此同聚一堂互动，说实在的，这是有缘千里来相会。如果大家对于佛法求真求证下工夫的力道不够，我们要同聚一堂的这一种因缘就不容易具足。所以，今天我们能够此同聚一堂，也是因为大家的发心、精进用功，这是非常好的现象！我们彼此鼓励！谢谢你们的精进用功！真的！不容易喔！有缘千里才会来相会！你们要有精进用功，散发出这样的一个磁场，我们才会过来。

像空海这两、三年来，已经到过大陆三次，这次是第四次到大陆各处弘法，跟大家分享互动，我们都是以复兴佛教，让佛教的水平能够提升，让更多的人能够听闻到「智能型的佛法」。因为只要「智能型的佛法」能够大大展开，佛教的整个素质、水平，就会大大提升。因为「智能型的佛法」，是在帮助众生开启智慧，不是迷信，而是开启智慧。只要我们的心灵能够净化、智慧能够开启，不管你到哪里，心净、佛土就会清净。

如果一个社会，正法能够普遍，不但能够发挥很强大的净化人心作用，也会促进社会的安定，促进社会的祥和，而且真正的正法能够复兴，对于社会的和平、世界的和平，帮助非常大！因为真正的解脱法，是帮助我们每个人的内心，达到和平、祥和。我们讲说要追求涅槃彼岸、追求净土、追求极乐世界，那是一个形容、一个描述，但是真正具体而言，讲的就是一个人的心净，来到内心真正非常的祥和、和平。

一个人的内心真正慈悲，你到哪里，都会把这个慈悲，真诚真心的那一种爱心，回向给一切众生。如果你的内心真正慈悲，你到哪里，都不会跟人家起冲突。如果你的内心真正达到一种和平，你到哪里，都会带给家庭和平，带给团体和平，带给单位和平，也会带给这个社会和平。

所以，我们讲说大乘佛教很重视「菩萨道」，「菩萨道」是在利他，世界要和平，也是要从我们每个人的身心开始做起，记得！世界要和平，要从我们每一个人的和平开始做起。如果我们每个人能够真正来到内心的祥和、和平，就能够把这一种磁场散发出去，就是佛教所讲的回向、回向。我们的内心真正充满了爱心，就会把这一种爱心的磁场，回向这个世间，这一点都不迷信喔！

所以，大家不要小看我们自己，真正的佛法绝对不是迷信，佛教本来就是觉悟的宗教，本来就是真理的宗教，佛教是在开启智慧。什么叫做「开启智慧」呢？就是我们能够了悟真理实相。一般众生为什么会常常在苦海里面浮浮沉沉？主要就是因为我们对宇宙的运转法则不了解，因为我们对大自然的运转法则不了解，因为我们对身心内外的真理实相不了解…。

这些的不了解，佛教把它叫做「无明」。在「无明」的情况之下，我们的很多作为都会跟真理实相背道而驰，「背道而驰」就是一般所讲的颠倒梦想。佛经里面称为「颠倒梦想」，就是我们的认知、我们的观念，跟实际大自然的运转法则是相反的，叫做「背道而驰」、叫做「颠倒梦想」。在这一种情况之下，你的很多所作所为，表面上自认为得到很多，表面上自认为抓到很多，但是事实上你的烦恼却是越多，忧悲苦恼也是越多。

佛法、佛陀、佛，释迦牟尼佛的名号是称为佛陀，但是其实它是一个声音的音译，「佛陀」它本来的原意就是指一位觉悟者、觉醒者，本来就没有很玄虚、是不虚不玄的，就是说一位觉悟者、一位觉醒者，他了悟了我们身心内外、宇宙的真理实相。当你了解大自然的运转法则之后，还会背道而驰吗？不会的！

所以，真正的佛法，我们所称为的「佛法」，就是那个佛、觉悟者，他体会到大自然的运转法则之后，讲出来的法则叫做「佛法」，大家先要把「佛法」搞清楚、弄清楚。所谓的「佛法」，不是玄虚啊！就是觉悟者他了悟了我们身心内外、宇宙的真理实相之后，所归纳出来的大自然的运转法则，叫做「佛法」。有没有迷信？一点都不迷信！不但是合乎科学，而且是超科学。

「佛法」所诠述的都是真理实相，翻开原始佛法《阿含经》来看，《阿含经》就像中国文化史上，孔子所讲的《伦语》，《伦语》是一个言行录，《伦语》不是孔子所着作，而是弟子们记录下来的。事实上，「言行录」是非常忠实的，比较接近原貌的一个实相的记录。所有佛经里面，最早期的《四部阿含》，南传的五部尼该亚，都是在记录早期佛陀一代，弘法45年整个过程的重点记录，是一部「言行录」，跟我们实际的闻、思、修、证来讲，会很贴近、很具体、很亲切。

如果大家有心慢慢深入去了解，就会发现这部「言行录」里面，它所记录的、所讲的、所叙述的，都是在描述我们身心内外的真理实相。像我在学佛的过程中，因为从高中时期就开始不断去探讨真理实相，要了悟这些生命的意义，以及这些真理实相，因此下过很多工夫去探讨，迄今三十几年。我个人都是秉持着这一种求真求证的态度，别人跟我讲什么大道理，在我还没有证实之前，我不否定、也不盲从迷信，保持这一种科学的求真求证精神。我能够证悟到，我就信以为真；在我还不能证悟到之前，我把它保留。我是保留喔！不是否定、不是盲目迷信！

我们要有无量的空间，接纳不同的看法，接纳不同的理论，但是要承认它为真之前，我们要去求真求证。所以，空海在一路学佛成长的过程，都是秉持这一种求真求证的精神，当我后来有更深的体会之后，一样从不同的角度，包括从科学家的角度，从近代天文学、物理学、化学的角度来求证，如果我所体悟的是真的，一定可以禁得起科学家的考验，科学家的检验、求证。

所以，当我慢慢去体会：原来佛经里面所讲的，《心经》、《金刚经》所讲的是这么深奥！但是我所体会的，跟一般人所体会的，有很大的出入。我想：如果我体会的是真的，一定可以从科学的角度来检验。因此，在1999年到2000年的两年期间，我又从不同的角度，不断去检验、去求证，也找出近代的天文、物理来检验，到底佛经里面所讲的是不是合乎科学？

爱因斯坦50年前所提出的《相对论》，近代的一些天文物理学家、化学家，他们又再更进一步的往前推进，于是我找出最近一、二十年来，人家再进一步的发明、发现。当我找出最近这些天文物理学家的新发现之后，让我更惊讶这些世界一流的顶尖科学家，他们是在证明释迦牟尼佛所发现的「三法印」是正确无误。近代的天文学家、物理学家、化学家，他们最近所发现的，都在证明二千五百年前，释迦牟尼佛就已经提出来的「三法印」－无常、缘起、无我。

所以，让我很佩服佛陀的智慧之高！佛经里面蕴藏这么多人间的智慧珍宝，真的处处都可以开启我们的智慧。包括近十几年来，美国也有发射哈柏太空望远镜到地球的外空，拍摄整个宇宙的实相。在哈柏太空望远镜还没有上轨道之前，人类的天文学家都是站在地球上观测，南京紫金山的天文台是世界非常有名的，但是人类还是站在地球上观测，因为有大气层的隔阂，不管仪器多么精密，还是非常有限！

美国伟大的天文学家－哈柏，他早就提出构想：将来有一天，要把巨大的太空望远镜送到外层空间去，在没有大气层的干扰情况之下，可以更加清楚、更加如实的解开宇宙奥妙。这就是早期二、三十年前，他们就有这样的构想，在十五年前实现了，终于哈柏太空望远镜打上外层空间。但是送上去之后，没多久！它的功能又失常，没办法正常的对焦。后来美国又发射航天飞机上去，是专门要修护哈柏太空望远镜的，光是哈柏太空望远镜，就要耗资美金好几十亿啊！成本都是非常巨大。

他们为什么要这样做？都是要帮助人类了解真理实相，这些科学家们就是要不断去求真求证，要帮助人类打开宇宙观。当哈柏太空望远镜，不断拍摄回来那些清晰的，远在十亿光年之外的，这些银河系、这些星云、云河的变化，很多天文学家他们才像是大梦初醒啊！人类以前对于宇宙、天文的了解，真是很有限！有一句话说：像在「井底观天」啊！

五十年前的天文学家，可以说还是像「井底观天」。当哈柏太空望远镜帮助人类打开宇宙的视野之后，他们天文学家就重新来过。以前认为地球就是宇宙的中心、地球是不动的，现在这些都被推翻掉！哈柏太空望远镜把遥远的宇宙、整个宇宙的情况，不断把这些信息搜集过来，我们也有一系列关于哈柏太空望远镜，它所拍摄的宇宙实相照片。在我们整个课程里面，也有介绍一些幻灯片，介绍我们太阳系的缘起，怎么样产生的？地球是怎么产生的？就是从科学的角度去求证。

当我又再看到哈柏太空望远镜所传回来的这些数据之后，很震撼啊！佛陀把「三千大千世界」的形容，都早就已经讲出来了！佛教里面所讲的「三千大千世界」，就是现在的「宇宙观」。一个「小千世界」，我们可以理解为就像一个太阳系；一个「中千世界」，我们可以把它理解为一个银河系。「三千大千世界」是在了解、观察整个宇宙，佛陀很简洁扼要讲出来，诸行无常啊！诸法无常啊！这些是很多佛教徒都可以了解，都会听过这样的名相。但是，这不是一个头脑里面的概念知见，这不是一个名相，不是哲学家所在思索、探讨、推理、想象的那种情况，所讲的都是真理实相。

《阿含经》里面，佛陀所讲的都是在叙述宇宙的真理实相，以及我们身心内外的真理实相。所以，经文里面处处都在讲「无常法印」，进一步慢慢会讲到「无我」，最深的就是「无我法印」。这些名相很多人都了解啊！很多人都听过啊！很多人也都以为：我知道了！我知道了！就像前几天有一个人跟我讲，因为有时候他也有在教课，讲说某某经典里面讲说体悟「无我」，不就算是很简单、很粗浅的一种体悟境界而已吗？我就跟他讲：不是这样的！理解，你可以理解！但是「无我」，不是让你光停留在理解。「无我」，是要你真正做到。