这个「流动生灭变化」就会让你对这个「我」的根深蒂固观念，慢慢的溶解、慢慢的溶解，你如果能够进一步去分析这个「我」要能够存在，需要哪些的条件？需要哪些的因缘？这个需要深入到生命核心来探讨。我这个生命能够存在，需要哪些的因缘条件？如果说有「我」，那这个「我」到底是怎么来？这个「我」要能够存在，到底需要哪些条件？佛教讲说，如果你要承认「我」单独能够存在，它一定要符合「恒常、一、主宰」。

这个「一」就是你不需要其它的因缘，可以完全一个人单独主宰、单独决定，我要怎么样就能够怎么样，包括那个「一」、一个人、一个因素，你都不需要其它的因素，你能够主宰一切。如果这三个你能够做得到，能够维持常恒，能够维持独一、个体存在，能够主宰一切，这个「我」才能够存在、才能够成立，如果这三个你一一去检验，那是不可能存在的话，你就能够体悟到什么叫做「无我」？

「三法印」的第一个法印是「无常」，就是在告诉我们，要追求一个常恒的「我」，是不可能的，那是因为你没有了解实相而已，如果你真的去彻证大自然存在的运转法则、大自然存在的实相，当你一一去检验去求证之后，发现真的一切都在流动，所以你就知道这个常恒的这个法印，这个现象、这一种梦想是不存在的。

再来，我们来解析这个「一」，就是只要靠我一个人，我就能够成就一切、就能够承办一切，我要吃饭，只要动个念头，喔!这些米、饭、菜啊！全部都自动的涌现出来，我不需要农人种田，我不需要农人去种菜，我不需要别人来煮这些饭菜，我不需要那些瓦斯、柴火，都不用！我只要一个念头，饭菜全部都出来，你能不能这样做到？如果可以，就表示你不需要众因缘的协助，你只要「一」、一个，你就可以解决一切。

空海检验过，我是承认我不可能这样，我需要很多的因缘协助我才能够存在，所以当我在吃一餐饭的时候，我就是感恩，感恩众因缘，包括说我们要能够有衣服穿，要有多少的因缘配合，我们才能够有这些衣服可以穿；我们要能够承办一件事情，背后要有多少的因缘的协助、护持，才能够承办一件事情，包括今天能够在这个庄严的禅堂打坐，背后要有多少因缘的支撑、支持，你知道吗？你有深度去解析吗？除了家人的支持、体谅、护持之外，除了公司老板、上司主管他们的配合、支持之外。

再来，这样的一个禅堂、这样的一个环境存在，要凝聚多少的因缘才能够形成，为这整个大因缘、大环境，我们付出了多少？不是邀功，而是要问自己，我们为这样的一个禅修付出了多少？如果我坐的在那里，还在牢骚一大堆、抱怨一大堆、还有很多的不满、这里也不顺遂、那里也不好、这里也不如意。如果我们还在那里这样抱怨，表示我们都看不到背后的因缘，如果你能够去看到今天能够有因缘，在这里好好的禅修用功，能够开发我们的明心、开发我们的觉性，能够让我见法，真的这背后要具足非常多的因缘，这时候你的身心会很柔软，而且会充满着感恩的心，当你的身心越柔软、越有感恩的心，你的见法力道反而是越强。

身心柔软的时候，就能够溶入当下的法流里面，所以不要一谈到修行，总是抱持着一个方法，然后一直要入深定，一直要坐多久才叫做修行，不是这样的。如果你的观念知见错误，你越修，心反而越僵化，「我慢」反而越大，所以如果你能够来这里禅修，能够长养慈悲心跟感恩的心，你就已经成功了一大半，你的生命质量会不一样的。

要解析「无我」，这个「一」，如果你真的认真去解析，你就知道不是我一个人很厉害，不是我一个人能够承办事情，要众因缘啊！

其次，解析「主宰」，我能够主宰一切吗？我能够让我这个色身不老、不病、不死吗？我能够不吃饭吗？能够不呼吸吗？我能够让我最敬爱的家人、亲人不老、不病、不死吗？我能够随心所欲、要怎么样就能怎么样吗？你慢慢的去解析，如果你能够主宰一切，要怎么样就能怎么样，你就可以推翻佛陀所讲的「无我」的这个真理实相。空海很认真的去检验、去思惟、去求证，发现释迦牟尼的智慧，实在是非常的高超，他讲出了非常深的真理实相，一般的宗教很少能够触及、很少在解析「无我」，而佛陀竟然能够看得这么的清楚。

所以，当我越深入去了解，我越佩服佛陀。因此，「无我」不是抽象、不是想象，也不是拿来跟人家争辩，不是说我懂很多、很会引经据典，我懂得比你多、可以辩赢过你…，如果你拿「无我」要去辩赢过别人，你的「无我」就只是知见啊！因为你是用「我」在宣说「无我」，用「我慢」在驳倒别人。

如果真的来到「无我」的世界，你是不与众生诤、不与世间诤啊！「入空戏论灭」。真的来到「无我」的世界，你绝对不会跟众生比大比小、比高比低的，你只有慈悲善待一切众生、协助有缘人啊！众生有苦，我们就协助。

再来，如果要去体会「无我」，你还可以从一些角度去体悟：我这个色身是不是真的需要仰靠大地、流水、阳光、空气、还有虚空？佛经里面所讲的，我们这个色身是由四界，就是地、水、火、风这些所组合而成，如果再讲更具体详细的话，包括空，地、水、火、风、空，就会有「识」的产生。所以，如果扩大到六界，就是地界、水界、火界、风界、空界跟识，但是这些都不是名相，你不要又一直在五蕴身心里面钻研：我这个身心是由地界…，地是什么？地是肌肉、地是骨头、地是坚硬，那这样…，我体会、我看到地界了，但是你却否定大自然的这个地球，这个地界跟我们有什么关系，你认为学佛不要去看那些，学佛跟那些没关系，我们就五蕴身心里面去钻研、去解析就好…。

如果你只是在五蕴身心里面，要透视「无我」、要解析「无我」的话，空海所经历过的是，那是不可能的！因为你是用一个「我」在解析「无我」，但是一般学佛者不容易觉察到这一点，因为「四念处」的这些修法，包括以前在五蕴身心里面要去解析「无我」，我也都下过很多功夫，但是就算下过很多功夫，生命修到奄奄一息，还是发现…奇怪！，怎么还是会有「我慢」？怎么还是会有不安？这个「我」怎么还是不知究竟归依处在哪里？

当后来有一些因缘让我体悟到之后，深深的发现你要真的体悟「无我」，一定要看到活生生的佛法，一定要看到整个大自然跟我们的密切关系，如果你能够去体会每天我这个色身，不错！一样是具足地、水、火、风、空，但是这些元素材料从哪里来呢？你如果能够去看到我身体里面的地界，原来是来自这个大自然的地界、这个土地，你吃稻米、吃那些瓜果，就是那些植物吸取土壤里面的养份，转换土壤里面的那些铁质、钙质、矿物质，把它们转换，再加上光合作用，然后结出累累的果实跟青菜、蔬菜之后，我们再间接吃土壤，也就是我们吃这些五谷、蔬菜。

但是在这样一个转换的过程，众生就不容易看到我们的身体的骨头跟肌肉，是来自于土壤的转换，只是一个转换，众生就看不到，所以你以为我的这个生命跟地球、土地没关系，佛陀明白的告诉我们这个生命，就是由土地组合而成、由水份组合而成，这些土地、这些水不是我所创造出来的，不是我修行很厉害，我能够发明、发挥出来的，这些都是大自然本来就存在啊！这个「我」要成长，都是每天不断的要吸取土地的营养，然后你的肉体、骨头，才能够继续健康的存在着。你每天要吸取大自然的水份，我身体里面的水份才能够继续保留着，我才能够有足够的水份；喝水，你就是在喝大自然的甘露水，我这个生命能够存在，就是要整个大自然的养育，这就是缘起。这个生命要存在、这个「我」要存在，就是要这么多的因缘。

再来，空气，一般人很难体会到说一分钟的空气，是这么的有价值，五分钟的空气比五百万都更有价值。失去了五百万，你不会死亡，你只是会痛苦、哀伤、不舍，但是难过几天之后，你的生命还是活着，你也还可以。就算你全部的家产都丧失掉了，也还是可以重新东山再起、重新来过，你的生命还不会死掉，除非你自己自暴自弃。但是只要五分钟，没有新鲜的空气让你呼吸，绝大多数的人都要死掉，超过三分钟没有新鲜的空气，大部份的人就会变成植物人。

所以我们要静下来解析，平常自认很厉害，我学问很高、我很聪明、我IQ很高、我办事能力很强，你看这都是我行、我很厉害啊！你能不能看到这背后都需要整个大自然的支撑、大自然的养育？需要很多的因缘具足，我才能够活着，因为有大自然的支撑，我这个生命活着、有这个主体，我才能够去做其它事情。但是我们却常常忘恩负义、常常忘本啊！如果你体悟不到「无我」，就请你自己练习看看，把你的鼻子跟嘴巴都捏起来，看你能够憋气多久？

真的要去练习，如果你学佛学了几十年，还体悟不到「无我」，还体悟不到大自然的风界跟我们身体的空气，有多么重要的密切关系，如果你体悟不到的话，请你把鼻子跟嘴巴捏起来，不要呼吸，看你能够活多久？看这个「自我」多么厉害，如果你很厉害，你就不要呼吸而又能够活着，如果你认为你的修行境界很高、神通广大，你能不能自己无中生有，创造空气出来？你生命不需要大自然的这些空气，我靠我的神通，我就能够变化出无边的无量的空气出来？

如果能，你的神通能够变化出这些，那你的神通就有用；如果没有的话，那一些神通跟生命的存在关系不大，我们只是做一些助缘。如果你认为你的神通很广大，你能不能去看到？很多都只是雕虫小技，能够看到这些，当你有神通的时候，你不会增长「我慢」的，你会擅用一些工具去协助众生，你也会知道能够帮助众生的，也是很有限，只是一些助缘，而生命存在的主要因素，都是整个大自然在支撑啊！

大地、流水、空气都分析过了，再来看看火、火界，我们身体里面的火界，要清楚的认识出来，那不是无中生有。火界讲的就是太阳，我们生命能够存在，跟太阳完全是密不可分，没有太阳把阳光、把能源输送到地球来，我们地球所有的植物跟动物欠缺能源，生命就会全部都枯萎掉，你能不能去体会？火界就是来自于太阳，太阳默默的在燃烧自己，不只照亮众生，而且把生命的能源、燃烧自己，把自己生命的能源来供养地球上的植物、动物，而我们曾几何时好好的去感恩太阳？感恩这个大自然的养育？

所以，大家静下来好好去解析、好好去体悟，什么叫做「无常」？什么叫做「缘起甚深」？如果你能够体会到「缘起甚深」，佛陀就跟我们讲「若见缘起则见如来」，如果你真的能够彻证「无常」，又体悟到「缘起甚深」，你就能够来到解脱自在的世界，因为你会体会到什么叫做「无我」的真理实相。